将犯乱伦的人赶逐出教会的第一个理由是避免影响整个教会的圣洁。“自夸”(5：6)希腊文是kauchēma，意指人以为荣耀的事。“一点面酵能使全团发起来”(5：6)，这个短语也出现在《加拉太书》15章9节。“酵”在《圣经》中通常代表邪恶，与毁灭有关。这里的“酵”是指发了酵的面团，能使整团面都发起来。保罗以此象征某种如果不加制止就会蔓延开来的东西。([美]科纳(Craig S. Keener)著《哥林多前后书释义》，郜元宝译，上海：华东师范大学出版社，2010年，第85页。)保罗以面酵为喻，告诫哥林多教会，若不按照教会纪律惩治教会中的罪，纵容罪恶会导致整个教会败坏，而且后果将不堪设想，正如一点面酵，能使全团发起来。

　　保罗指出，教会既然是无酵的面，就应当把旧酵除净，好使它成为新团(5：7)。教会分别为圣，但并不意味着教会得与世界隔离，过遁世的生活。教会惩罚犯乱伦的人，清除罪恶势力，可使它得到纯洁。只有洁净的教会，才有能力为上帝做见证。相反，对罪恶姑息、容忍的教会，则是软弱无力的教会，也是失去见证的教会。

　　保罗提醒哥林多信徒，教会要保持洁净，因为逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。教会已经蒙基督的宝血洗净。基督既然为了我们的罪被杀献祭，教会就不可仍然活在罪中(5：7--8)，而要远离罪恶，行事与基督赐给的恩相称。

　　(四)重申惩罚乱伦之人(5：9--13)

　　我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人，有上帝审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。(5：9--13)

　　为了避免哥林多教会对保罗给他们先前那封信中的内容的误解，保罗澄清教导后，重申教会要惩罚犯乱伦的人，不可姑息养奸。

　　在写《哥林多前书》之前，保罗已给哥林多教会写了一封信(5：9)，但那封信却不为人知，可能已遗失，也可能只找到一点残篇。有些学者认为，《哥林多后书》6章14节至7章l节可能就是这一残篇。在那封信中，保罗提醒他们“不可与淫乱的人相交”。哥林多信徒误解了保罗的教导，认为根本不可能做到，因为哥林多社会中犯淫乱的人很多，怎么可能和这些人断绝来往，难道基督徒要过遁世的生活?保罗认为很有必要藉此机会澄清一下他那个教导的原意。保罗说，“不可与淫乱的人相交”，不是指不可与“这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的”人相交，因为“若是这样，你们除非离开世界方可”(5：10)，而是针对哥林多教会信徒说的，保罗提醒他们不可与淫乱的人来往。保罗的意思是，如果教会中有人名义上是基督徒，但实际上却犯了淫乱的罪，对这样的人就“不可与他相交”(5：9)。“相交”希腊文是synanamignysthai，意为“相处为友”，“与......来往”。这里指不可与他来往，不可与他为伍。保罗提醒哥林多信徒，不可与这样的人相交，免得在他的罪上有份，或避免给人错觉，教会纵容罪恶。

　　“或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”(5：11)。

　　对于“就是与他吃饭都不可”，解经家有两种解释：一种是指不可与他们一起吃饭，普通的吃饭。“吃饭”代表一种交往、团契和接纳。“与他吃饭”表示对他犯罪行为的认可和接纳;另一种是指不可与他们一起守圣餐，因为保罗在本书信中提到守圣餐的情形也与吃饭相连(11：21--22)。

　　但无论如何，为了避免教会和福音遭到非议，保罗警诫哥林多信徒要停止与这样的人来往。保罗指出，不仅对淫乱的人，不可与他相交，对贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，也是如此。

　　这样做至少有两个目的：一是为了挽救那个犯罪的人(5：5);二是为了避免给人错觉，以为教会纵容罪恶，使教会的形象受损。保罗提醒他们，对于乱伦的人，不但“不可与他相交”，而且“就是与他吃饭都不可”。教会要与乱伦之人划清界限，并将他驱逐出教会，“从你们中间赶出去”(5：13)。

　　在旧约中，耶和华上帝要求以色列民要保持圣洁(参申13：5，17;7、12，19：19，21：22，22：21，24：7)，惩罚那些犯了淫乱罪的人(参申22：21、24)。教会也要保持纯洁，运用属灵权威，执行教会纪律，将犯罪的人驱逐出教会。(待续)