行文至此，保罗结束了对哥林多教会结党纷争的劝勉。

　　二、乱伦（5：1--13)

　　保罗从革来氏家里的人那里听到的不只是哥林多教会结党纷争，还有耸人听闻的乱伦。乱伦是革来氏家里的人告诉保罗哥林多教会四个问题中的第二个问题。

　　(一)风闻哥林多教会姑息乱伦(5：1--2)

　　风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。(5：1--2)

　　保罗指出，他风闻哥林多教会存在严重的问题，就是教会姑息养奸，包容乱伦。“风闻”(5：1)希腊文是akouetai，意为“听见”，“得到…的消息”。解经家摩根(Campbell Morgan)认为，保罗的原意直译是“到处传闻说”。([英]摩根(Campbell Morgan)著：《哥林多书信》，钟越娜译，上海：上海三联书店，2013年，第65页。)保罗语气严厉，责备哥林多信徒，到处都有人说起哥林多教会出现乱伦的事，而你们则熟视无睹，不以为然。

　　按照希腊文，“继母”(5：1)直译是“父亲的妻子”。有的解经家认为，哥林多教会中那个人乱伦的对象应该不是生母，而是继母，否则保罗会说是他母亲了。“收了他的继母”，不是普通的淫乱或通奸，而是乱伦，违背伦常之道。上帝是圣沽的，要求他的子民也应当圣洁。摩西律法严厉禁止以色列人和继母发生性关系，“不可露你继母的下体(利18：8);违者要被处死(利20:11)。上帝的子民要谨守律例，典章，过分别为圣的生活，而不是随从周边异族的习俗(参利18:1--5)。然而，哥林多信徒中竟然有人犯乱伦之罪，其恶劣程度竟甚于在他们周围生活的外邦人，“这样的淫乱连外邦人中也没有”(5：1)。保罗并不是说外邦人中从来没有出现乱伦这类的事，而是说很少出现，然而哥林多教会却出现乱伦的事。哥林多信徒的行为没有与他们蒙召做圣徒的身份相称，纵容罪恶，无视罪的事实，对罪恶已经麻木不仁了。

　　更为严重的是，对于乱伦的事，哥林多教会不感到羞耻和哀痛，没有采取惩处措施，“把行这事的人从他们中间赶出去”(5：2)，还自高自大，自以为是。“哀痛”意即痛悔己罪，为犯罪而难过，伤痛。保罗责备哥林多教会不为信徒的跌倒犯罪而感到难过，感到伤痛。“赶出去”希腊文是arthē，意为“除掉”，“拿掉”，“开除”。这里指将信徒革除出教会。哥林多信徒的道德生活堕落到如此严重的地步，哥林多教会竟然还无动于衷，实在令人震惊和不解。

　　在保罗时代，哥林多城淫乱成风，可能哥林多信徒认为“有人收了他的继母”。只是社会习俗使然，不算为罪，或者认为信主了就可以不受一般道德规范的约束。但保罗严肃地指出，上帝的教会不可姑息罪恶，与罪妥协，而应痛恨罪恶，彻底悔改。

　　（二）当惩罚乱伦之人(5：3-5a)

　　我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体。(5：3--5a)

　　那时，虽然保罗身在以弗所，但他心系哥林多教会。空间距离无法阻隔保罗对哥林多教会的惦记与牵挂，因为哥林多信徒是保罗在基督耶稣里用福音所生的(4：15)。他和哥林多信徒同属于一位圣灵。教会是一个整体。虽然保罗不在哥林多，但他的心却与他们同在，他似乎是“已经判断了行这事的人”。保罗说，“就是你们聚会的时候，我的心也同在”(5：4)，保罗已经决定该怎么办了。

　　保罗明确指出哥林多教会的责任，应当把这样的人交给撒旦(5：5a)。这是为了帮助那人而施行的惩罚。“交给撒旦”的具体意思不太容易确定。这个短语在《新约》中只出现了两次，除了这里之外，还出现在《提摩太前书》1章20节。在那里，保罗运用使徒权柄，对付传异端的人和故意敌挡上帝的人。保罗告诉提摩太，他已经将许米乃和亚所山大交给撒旦，使他们受责罚。有的解经家认为，可能保罗指示哥林多教会要将那个“收了他的继母”的人，从教会中赶出去。因为人离开教会，就是落人撒旦的国度(参路4：5—6;弗2：2;约壹5：19)。

　　保罗既“将这样的人交给撒旦，让撒旦来败坏他的肉体”(5：5a)，可能是指让这样的人属肉体的思想、行动自取灭亡。尽管人身体上的疾病不一定源自罪(参约9：1--3)，但当一个人的思想或意志被撒旦完全控制时，往往会导致疾病缠身，甚至死亡。比如：耶稣的门徒犹大因为撒旦入了他的心，最终暴毙身亡(参徒1：15--19);亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，自取灭亡(参徒5：1--10);以吕马混乱主道，双目失明(参徒13：8--11)。保罗要求哥林多教会“将犯罪的人交给撒旦”。这样做是为了纯洁教会，将罪恶从信徒的教会生活中革除净尽。上帝是圣洁的，上帝的教会不能容忍罪恶存在和蔓延。

　　(三)惩罚乱伦之人的目的(5：5b-8)

　　保罗列举了惩罚犯乱伦的人的两个目的：1.使他的灵魂可以得救(5：5b);2.避免影响整个教会的圣洁(5：6--8)。

　　1.使他的灵魂可以得救(5：5b)

　　使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(5：5b)

　　将犯乱伦的人赶逐出教会的第一个理由是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”(5：5b)。保罗提醒哥林多教会，执行教会纪律的目的不是为了惩罚，而是使犯罪的人最终回归教会，并且使他的灵魂得救。

　　将犯乱伦的人赶出教会，不是叫那人永远沉沦，而是叫他明白辖制他肉体的势力的可怕性和犯罪结果的严重性，使他能痛改前非。教会这样做的动机不是报复，而是改造那犯罪的人。虽然撒旦败坏犯罪的人的肉体，但他的灵魂还在，因此他的灵魂在主耶稣的日子，仍可得救。

　　2.避免影响整个教会的圣洁(5：6--8)

　　你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新面;因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。(5：6--8)