换个角度来看，在第一个和第三个试探中，魔鬼认为“神的儿子”一是和神迹奇事联系在一起的，不管出于什么动机和目的，只要随时随地行出神迹，就能证明是神的儿子。但是，在主耶稣看来，行神迹岂能不看动机和目的?作为神的儿子，最重要的，是顺服神的旨意，明了神的心意，遵行神的话语。否则，神迹会误导人的视听，让人把神当做为自己服务的魔术师来看待，更糟糕的，是会被魔鬼利用，成为自己作秀和哗众取宠的工具。

　　这三个试探，既对应了耶稣生平的三个阶段，从沙漠到高山，再到耶路撒冷的经历，也是门徒训练的三个阶段。

　　第一个阶段，是跟随主的动机，是仅仅为了因饼得饱，得到福利和帮助，还是因为灵魂的饥渴慕义，看到生命在吃喝之外更深的意义?

　　第二个阶段，是追求个人的权力，还是定睛于神的荣耀?如果是前者，纵然可能会炫目一时，终究会是水中月、镜中花，是魔鬼这位魔法师给人制造的假象。魔鬼以“为首”来自我炫耀，国度的价值观是以“为仆”来荣耀神。当门徒因为耶稣被众人拥戴而自我膨胀时，耶稣却三次预言他的死;当门徒争论谁为大时，耶稣说：“是谁为大?是坐席的呢?是服侍人的呢?不是坐席的大吗?然而，我在你们中间如同服侍人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们”(路22：27—28)。

　　第三个阶段，对应主耶稣在十字架上的受难，包括他的被捕、受审时被嘲笑、蒙受羞辱的时刻。官府嘲笑他，士兵也戏弄他，连两个犯人中的一个也讥笑他：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”(路23：35、36、39)。然而，他在橄榄山上(客西马尼园)的祷告中，就已经表明了他的心意，要顺服至死。实际上，在旷野的试探中，已经用神的话语胜过了试探。当一个人顺服到舍己的地步，魔鬼才彻底拿他没有办法。

　　我们回过头来看看今日分享的三个片段：耶稣受洗、家谱、受试探，越发体认到这是一个整体。受洗是看见属天的亮光，家谱是回溯在历史中的救恩，受试探是亲历在这个世界中的争战与使命。这岂不正反映出我们生命中的整全性吗?当我们初尝主恩的滋味时，内心是何等的甜蜜;当我们被误解、嘲笑甚至诋毁时，内心又是何等的挣扎;将这两者串连起来的，是透过家谱，记住神在历史中的作为：一路走来，都是恩典。虽有伤痕和眼泪，但是，在一切的艰难中，依然有平安和力量。

　　思考题：

　　1、主耶稣为什么要接受约翰的洗礼，意义为何?

　　2、比较《马太福音》和《路加福音》里的耶稣的家谱之间在次序和内容上的异同以及意义。

　　3、作为一个基督徒，既要积极人世、做光做盐，同时又要防止落入权、色、利的诱惑之中。第二个试探带给我们什么启发?

　　4、在第三个试探中，魔鬼用的方法是曲解和滥用圣经，为的是达到自己的目的。谈谈这一试探的隐蔽性和危害性。

　　5、胜过试探，不代表可以一劳永逸地免受试探的干扰，但是，胜过试探，可以使人的生命更顽强，为主做更美好的见证。以最近的一件事为例，谈谈你的体会。