关于“真爱”，稍微理性一点的人，都基本已经抛弃激情、浪漫，也不再相信以“索取”的爱。许多人都基本上能同意笔者在近年的文章中所提的“舍己”之爱。

舍己之爱的原型，就是耶稣基督牺牲的爱。这也成为基督对所有跟随祂的门徒的基本要求，即“舍己，背起自己的十字架，跟从我”(参太16：24)。因为基督徒的人生中，所包含的就是人生中所有的一切，包括基督徒的婚姻。基督徒在婚姻中也当学习舍己，才能真正活出那舍己的生命。若再进一步思考，保罗所教导的“妻子顺服丈夫”、“丈夫爱妻子”，其效法的榜样就是耶稣的舍己(参弗5：22-25)。

不过，在理论上的同意，在思想上认同，却似乎变得很是冰冷，使“爱”不再温情，而是一种硬梆梆的教导，很是严肃。但“爱”不能没有温情，也少不了一些必要的浪漫。就算不再“索取”，那完全付出的爱，似乎也需要有所“得着”才能显得平衡。这样，在一种严肃且无法反驳的理念面前，我们心中的尴尬在所难免，觉得这种伟大的、牺牲的“爱”里少了点润滑剂。

台湾著名作家杏林子在其一篇题为〈爱是接受〉的散文中给我们一剂良药。她用拆字法来将繁体字“愛”拆开：“爱。拆开来是两个字：‘心’和‘受’。爱的意义就是心里接受。”

她作稍微解释：

有时候我们把施舍误为爱。不，施舍中含了太多的高傲，会刺伤别人的自尊。而爱，却是谦卑的。

有时候我们把怜悯当做爱。不，怜悯中含了太多的轻视，惹人反感。而爱，却是柔和的。

有时候我们也以为了解、容忍、帮助、责任等等就是爱。不错，爱里都包括了这些，但如果我们不能从心里去接受对方，这些仍然算不得爱。[1]

这让我想起保罗在谈及“爱”的时候，曾有一段“爱不是什么”的表述。他说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前13：1-3)

最后，杏林子联系到耶稣身上，说：“耶稣叫我们‘爱人如己’。你什么时候能爱别人如同自己一样，接受他的优点，也接受他的缺点;接受他的成功，也接受他的失败;接受他的快乐，也接受他的眼泪。那么，你才算真正懂得了爱。”[2]

杏林子的话使我豁然开朗，其“爱是接受”的观念使我们在“舍己”的同时可以“接受”对方的爱。我想到，“爱”是一种接受，因为那最伟大而牺牲的十架之爱，其核心就是基督的付出，没有任何我们功劳，而是完全恩典的领受。因此，我们可以再引申多一些：

爱是接受，是一种领受，是神将他/她带到你的面前，成为你的配偶，如同夏娃被带到亚当面前一样;

爱是接受，是一种接纳，接纳他/她的一切优点与缺点，即接纳“全部的你”。

[1] 杏林子：〈爱是接受〉，《行到水穷处》，台北：九歌出版社，1987年3月，第21-22页。

[2] 杏林子：〈爱是接受〉，《行到水穷处》，台北：九歌出版社，1987年3月，第22页。