以经济挂帅的时代里，似乎任何事情都跟金钱扯不开关系。有人因为钱而结婚，宁愿“坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”。有人因为钱而结不起婚，急急地奔向“裸婚时代”。结了婚，有人为钱闹离婚，有人为钱假离婚。夫妻之间，该怎样看待金钱?该如何管理金钱?真是一个令人头疼的话题。

在夫妻关系中谈论金钱，需要处理以下三个问题：

一、“谁是金钱的主人？”

主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”(太6：24)为此，基督徒夫妻需要建立如下观念：第一、让神做你钱财的主人。人不是钱财的主人，而是管家。把钱财完全交在神的手中，相信这是基督徒智慧理财的首要。第二、人生许多宝贵的事不是金钱能换取的。有人说：“金钱能买到的，不是大事;金钱买不到的，才是大事。”人生许多事是金钱买不到的。首先，人的生命不是用金钱可以换取的(参太16：26)。其次，敬畏耶和华的心比世界上任何东西更有价值(参箴9：10)。第三、让金钱成为你的仆人。不以金钱为主人，就得用智慧让金钱成为仆人，即是不要让金钱支配你。 

二、“夫妻可不可以有私房钱？”

2013年，某明星在微博中回应离婚一事时，提到“我们从恋爱到结婚，财务一直是独立的，所以也不存在财产分配的问题。”看到这则消息之后，我心里的第一个反应就是：他们俩在结婚之前，就已经为离婚做好了打算。

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创2：24-25)“连合，二人成为一体”的关系，其“一体”并不仅仅是身体上性方面的合一，而是全人的合一，即包括在经济上的合一。在夫妻关系之间要达到“赤身露体，并不羞耻”，就需要追求在夫妻之间“一丝不挂”。“私房钱”，很容易成为夫妻相互信任的破口。

在夫妻关系密切的时候，在彼此相爱的时候，夫妻可以很肯定彼此不会做任何对不起自己的事情。但是，“私房钱”从原本自由支配的私有空间，容易变成彼此私密空间，甚至成为彼此不可告人、不能见光的“私隐”之地，其危险是不言而喻的。

相对于许多在信仰上不一致、在生活观念上不能认同夫妻来说，他们给予私房钱不少令人同情的理由。但是我们需要提醒，这本身对于夫妻的合一来说，埋下了一个“地雷”。虽然值得同情，但对于夫妻关系来说，有百害而无一利。

三、“应该如何使用金钱？”

既然人是金钱的管家，神才是金钱的主人，那么在金钱的使用上需要学会敬虔，又要学习智慧。

智者向神祈求说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。”(箴30：7-9)智者明白富足与贫穷都会带来生命的试探，所以他所求的是一种简朴的生活。这与现代社会所风靡的浪费、铺张、豪华、奢侈大相径庭。这并非因此认为富足不好，乃是肯定简朴的生活。在节能减排的高调之下，基督徒所表显的不应该是“拉闸限电”;在扩大内需的号召之下，基督徒不可以无止境地购物;在减负的呼声中，基督徒却应当照样“身轻如燕”。因此，我认为傅士德所提的简朴生活十条监管原则是值得我们参考的：

第一，买东西是为了它们的效用，而不是为了它们的身分。

第二，拒绝一切会使你产生一种癖好的东西。

第三，养成一种把东西送掉的习惯。

第四，拒绝给摩登精巧机器管理人的宣传手法所迷惑。

第五，学习享受各项东西而毋须拥有它们。

第六，培养一种更深的对受造物的欣赏，与地面跟接近。

第七，对所有“先取货，后付钱”的办法，都以健全的怀疑的目光去看它们。

第八，遵守耶稣关于简单、诚实的说话之教训。

第九，拒绝任何会惹起压迫他人的事。

第十，规避任何会使你分心而不先求上帝国的东西。[1]

除以上三个方面的问题之外，基督徒夫妻还得学习“积攒财宝在天上”。我们可以视此为基督徒属灵理财的智慧，是一项属天的投资，使我们不会定睛在世上财物的积累，因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太6：21)英国著名的神学家、布道家约翰·卫斯理给予基督徒理财留下警句说：“尽你所能去赚钱，尽你所能去节省，尽你所能去奉献。”

[1]傅士德著，《属灵操练礼赞》，周天和译，香港：学生福音团契出版社，1982年。