十一章和十二章似乎让我们看到神审判已经告一段落。在前文连续对以色列和亚述的审判之后，这里给我们看到了希望的曙光。先是一段有关弥赛亚的预言(11：1-5)，接着是一段有关弥赛亚的美好国度(6-9)，跟着是余民归回、外邦人寻求弥赛亚(10-16)，最后就是一首感恩的歌(12：1-6)。

　　有关弥赛亚的预言里，先是指出弥赛亚出自耶西的儿子大卫本家，经文说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”先知预言弥赛亚是满有圣灵的能力的。与亚述王不同的是弥赛亚不会背离神的旨意，完全以耶和华为乐。经文说：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”接着，先知告诉我们，弥赛亚是公平和公义的主，因为“他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”

　　接着就是弥赛亚国度的预言，这个预言类似于人类犯罪之前伊甸园的情况，相信在神所建立的美好国度里也是如此。在神所建立的美好国度里，和平成为不变的事实和主题。不管是“豺狼”和“绵羊羔”，或是“豹子与山羊羔”，都将和平共处。先知指出在弥赛亚的国度里最为宝贵的就是“认识耶和华的知识”，因为“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

　　从现实方面考虑，先知在预言弥赛亚的国度时，不忘记那些正处在被掳之地的百姓，先知进一步预言了将来不同民族间的和平景象。首先，是外邦人都要归向弥赛亚，“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”其次，弥赛亚必拯救以色列，“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。”最后，各民族都要服在以色列和犹大之下，“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。”

　　最后，在神审判底下的子民以色列人都要回转到神的面前，并向神发出感恩的歌。他们虽曾在神的审判之下，但神却始终成为他们的力量、诗歌并拯救。他们也将认识到惟有耶和华为神、为大。

　　神曾以亚述王为工具，审判以色列人，但亚述却以高傲的心对待神，没有将荣耀归神，所以神的审判也照样临到亚述。如今神所兴起的弥赛亚却是完全敬畏神的，他凭公义行事，也以敬畏耶和华为乐。只有他才能完成神的救赎，才能达到神公义的要求。这里的弥赛亚就是我们的主耶稣基督。