屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留，五月初五一年一度，又是端午凭栏怀古。

每年的端午都是一个关于家国情怀的节日，只是大部分的人都被粽子、假日带歪了节奏。

虽有极少忧国忧民的生命，却也陷在空有一腔凌云志，胸有丘壑有谁知的唏嘘中。

却也有踏破千重浪极其稀少的生命，越过屈原的天问而出死入生参透了万事。

1、屈子忠魂

屈原，春秋战国楚国的三闾大夫，之前深受楚王的信任，之后却被奸臣陷害流放。

他空有一腔的爱国之情，却无腾挪施展之地，他受人嫉妒排挤、遭王厌恶猜忌，明明直谏国之弊端，不被采纳反被逐离。

他留下的《天问》，整篇完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题。

读来如滚滚惊雷荡气回肠，却让人唏嘘叹息，这些提问虽有惊天地的广博，却并没有任何独超群的答案。

亲眼看着楚国衰败灭亡，却丝毫无力回天，绝望中的屈原那曾经炽热的爱与恨，那对家国天下的抱负竟然默默熄灭。

他穷尽一生，为国家，为他所热爱的诗句，为他理想斑斓的梦所付出的所有代价，就在这沉入深渊的绝望中断裂。

浊浪滚滚汨罗江无处掩忠魂，天上人间只留下无尽的惆怅和怀念，滔滔江水东去，多少英雄无语。

江水哽咽，只能承载诗人的一腔热血;江水呜咽，却也击碎了寻梦者的梦魇。

两千多年来，地上的国在屈原绝望的心灵中烟消云散;而天上的国，却也慢慢随风潜入夜，让梦醒之人雀跃。

于是屈原和他的死，也就有了这千年的感叹，让游走在梦境内外灵魂被震撼。

2、当屈原遇见耶利米

深渊常常与深渊响应，忠魂时时与忠魂回响，时光的那头也有一位忠臣耶利米在遥相呼应，于是屈原与耶利米，就在这端午相遇。

屈原与楚怀王就如耶利米与约雅敬，都是不听劝的王，也都厌恶逆耳的忠言。

但当屈原留下《离骚》而死的时候，耶利米却因为写出《哀歌》而活：

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是屈原对人民的悲啼，更是对生命的绝唱。

“我们不至消灭，是出于祂诸般的慈爱”，则是耶利米在参透万事之后对救赎的盼望。

“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”，是后人对屈原的怀念，也是端午凭栏纪屈子的悲伤。

凡等候祂、心里寻求祂的，必得到安慰，则是耶利米喜乐平安的源泉。

万念俱灰的屈原跳汨罗江自杀，满有盼望的耶利米却坚强地活着;屈原以死见证自己的绝望，耶利米却活着给百姓以盼望。

屈原所见只是黑暗，以及黑暗中忧伤;耶利米却在黑暗中，看见了生命源头的荣光。

一生一死都是千古流芳，但看人和环境的屈原只留下了唏嘘和感伤。

而只思恋天上的事，定睛永恒的耶利米，却留下了信心和盼望。

在这个世事艰难、灾祸不断的时代，你会像屈原失望以致绝望，还是像耶利米失望仍有盼望呢?

3、当屈原遇见约伯

说完忠诚的忠魂，再来说说苦难的本相，于是云彩一样的见证人就开始摩拳擦掌。

古今苦难第一人，非尘土中的约伯莫属，于是约伯也就穿越时空在端午与屈原相会。

屈原一生的悲剧就如约伯生命中经历，都有飞来的横祸妻离子散的家破人亡。

他们过去都是受人尊敬的长者，却在粪土中苟延残喘;但屈原写下《天问》而死，约伯却留下《约伯记》而活。

“遂古之初，谁传道之;上下未形，何由考之”，这是屈原对生命源头的寻求，更是对人生无常的悲叹。

“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是祂，收取的也是祂”，却是约伯信念的根基，更是约伯对生命的透彻。

“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”，这是后人对屈原的怀念，更是为他名传后世的书简。

“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢”，则是祂给约伯的恩典，给确信不疑之人的奖赏。

于是屈原之死成了纪念，却成了悲剧和愚忠的象征;约伯的活却成为信心的榜样，化成了荣耀和冠冕。

屈原因为活在人的标准中，痛苦地出生入死;约伯却活在绝对的真理里，喜乐地出死入生。

屈原所见的只是绝望，以及绝望中悲凉;约伯却在绝望中，看见了祂耀眼的荣光。

一死一生都是千古传奇，但在看人心的屈原那里，却只留下了一声叹息;而在信心中坚守的约伯，却点燃了生命的火光。

苦难本是这个世界的真相，你会像屈原绝望以致自伤，还是像约伯在苦痛中仰望呢?

4、天问的终极答案

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当屈原仰天长叹，发出对生命的终极之问的时候。

他的天问就徘徊于天地之间，轰然回响于国人的灵魂深处绵绵不绝于耳。

当一个人，只关注这个地上的事情，无论家国情怀何等伟大，终有一天会让你绝对失望。

当一个人，只仰慕自己的道德标准，无论这个道德何等超越，终将会让你无所适从。

当一个人，只定睛在自己的世界里，无论你的世界多么繁华，终会有烟消云散的时间。

当一个人，只体贴自己的事情，无论岁月壮怀激烈，当生活欺骗了你，最终还是逃不过屈原的结局。

端午因屈原而成为不能忘却的纪念，屈原因此成了中华民族之民族精神的一个符号。

但在几千年后的这个时代，屈原之死的幽灵仍然活跃，对生命的绝望、对生存的恐惧、对人际关系的纠结。

于是，这个端午也就成了一个让我们深思的机会;于是，这个纪念也就成为了一个为反思者预备的恩典。

当屈原遇见耶利米，那是忠魂与忠魂的响应，这是关于生命的思考、对于活着意义的反思。

当屈原遇见约伯，这是苦难与苦难的回响，激荡出来的是对人生的盼望，以及对活着目的的思想。

如果屈原遇见，耶利米和约伯所仰望的那一位，他的天问就会得到答案，这是人类终极的归宿，更是生命本质的奥秘。

那所有愿意俯伏下来，谦卑下来的朋友，是否也愿意成为参透万事，得着自由的灵魂呢?