编者按：

　　基督信仰是唯实的，既可以考察和研究这个世界客观的、物质的一面，也体验和经历灵魂和精神的一面。我们求真求善更要求圣，否则求真求善就缺乏根基。基督徒相信有一位神，可以被人认识、了解。人可以跟神建立起爱的关系，被神引导，从而活出有意义的一生。基督徒充满激情地传播福音，动力来自于真实地感受到了上帝的爱，所以急切地要把这样的恩惠、恩典，跟周围的人分享。

　　中国过去30年的改革是利益的驱动，接下来30年却要靠信仰驱动。中国会越来越多地从基督信仰吸取精神资源。

　　面对独特自我、纷繁人生和大千世界，基督徒抱持怎样的观点?这篇访谈多角度地展现了答案，细细研读本文，你会发现更多精彩观点，令人深思。

　　一、“唯实”地看待世界

　　记者：我对基督教了解不多，以下访谈中如有不妥之处，请见谅。您作为很虔诚的基督徒，怎样看待这个世界?

　　彭强：基督教给我们解释生命是什么，我们离开这个世界后，会到哪里去。通常，人不是用唯物主义就是用唯心主义来看世界，但基督徒看待这个世界，既不是唯物的，也不是唯心的，而是唯实的。基督教的信仰是唯实的，也就是这个世界有客观的、物质的一面，是可以考察和研究的，也有灵魂和精神的一面，是需要体验和经历的。

　　记者：我们很多人从小接受无神论的教育，您如何看待无神论者?

　　彭强：老实说，在这个世界上，铁杆的无神论者没有几个。大多的无神论者，是没有认真想过这个问题。真正从学理上思考了这一问题的人，是非常少见的。

　　许多人其实是道德上的无神论者。归根到底，有神无神的问题，是道德的问题，也就是人的生命是否要对“终极“有一个交代的问题。很多人是对人生不愿负责，或者没有意识到人生要交账。自称无神论者，其实就是不愿意对任何的终极负责。

　　记者：基督教徒信仰上帝，把自己交给上帝。佛教强调自我修炼，甚至人人皆可成佛。这两种完全不一样的逻辑，您怎么看?

　　彭强：佛教很大程度上，是在遵循某一种道路，信徒要在这个道路上，自己不断开悟和领悟一些什么。但是对于基督教来说，最重要的，是信徒跟上帝的关系。这个上帝，是有“位格”的。

　　记者：“位格”是什么含义?

　　彭强：我举一个简单的例子，比如说小孩子，当他的意识还不是太清晰的时候，他没有建立起“位格”的概念。他从幼儿园回来说，爸爸，小明是我最好的朋友，因为小明给我了一颗糖果。过两天，他可能说，小军是我的朋友，因为他怎么怎么样。你会发现，小孩子对于什么是朋友，是不确定的。

　　人慢慢长大后，思想中会形成一套价值观，形成一套比较成熟的对待人和世界的方式，朋友之间对彼此会有一个把握。比如说，即使你的朋友突然勃然大怒，但你仍然知道，他最多会生气到什么程度。因为你知道他的限度。在这个基础上，人就建立了“位格”性的交往。

　　我们和上帝之间，也是因为了解，而建立位格性的关系。这种关系让我们知道自己是谁，在什么位分，当行什么。

　　二、人和终极的四类关系

　　记者：除了佛教和基督教有很多不同之外，其他宗教在信仰上也有很多区别。您觉得，世界上纷纭复杂的信仰如何划分?

　　彭强：依据人和终极的关系，可以分为几类：

　　第一类是无神论者，根本不承认神的存在，只承认自我，把“我”看得最重，本质上是没有位格交往的。

　　第二种是宿命论者。很多无神论者，很容易一滑就滑到这里。宿命论者认为，这个世界是无可救药的，或者被决定的，所以我们活在世界上就像一个木偶一样，再怎么折腾还是那个样子。宿命论者是绝望的，是悲观主义者。

　　第三种，宿命论者再往下滑，很可能滑向运气论者。运气论者会想办法，把自己的“宿命”改变。所以算命是一种，风水是一种，包括不少人修祖坟，祥林嫂捐门坎，都是想通过某种方式，把自己的命运改变。

　　“命运”这个词，在西方是一个充满动感的词，是表示上帝对你的人生有一个剧本，顺着这样的剧本，你要演出来。演得很精彩还是很糟糕，这要看你努力了多少。但是“命运”这个词在我们这里，却变成一种固定的宿命。

　　记者：你说“按照上帝给出的剧本，努力去演好”，那我们看风水、修祖坟、算卦等等，也算是一种努力吧?都是想把自己人生过得更好。难道“努力”还有高低贵贱之分吗?

　　彭强：这是不同的。等我接下来把第四种讲完，你就清楚了。

　　在位格性的关系中，我们说到了无神论者、宿命论者、运气论者，而第四种是基督徒。基督徒相信有一位神，可以被人认识、了解。人不是绝望的、被动的，而是可以跟神建立起爱的关系，被神引导，从而活出有意义的一生。

　　英美戏剧里常有个词destiny，很多人翻译成“宿命”。“宿命”是很绝望的，不得不的。而destiny不是的，它是说，这就是上帝给我的份，我相信他把我带到这个处境里面，有生命的美意在里面，所以我要迎着祂的指引走过去。

　　人与上帝可以建立起充满爱的关系，而且建立在彼此认识的基础上。就像谈恋爱一样，认识祂、爱祂、从而建立起一个关系。这个爱的关系，是充满活泼感的，是被祂引导的关系──既不是全然被动的，也不是全然自主的;既不是绝望的，也不是盲目乐观的。

　　记者：有互动在里面?

　　彭强：对。

　　三、信仰层面的腐败

　　记者：有极少数的人，很自信地认为，自己和神无异。

　　彭强：说老实话，中国还是有这样的土壤。不然为什么，过去30年中，一会儿这个“大师”起来，一会儿那个“大师”出来?其实他们在消费我们民众的热情，消费我们的金钱，消费我们的崇拜。我们整个民族的信仰根基和价值基础没有建立起来，不该受敬拜的在受敬拜。这是另一种信仰里面的腐败。