【诗119:19-20】我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章，甚至心碎。

诗人的这句祷告，可能会令一些人觉得难以理解。诗人向神祷告说：“求你不要向我隐瞒你的命令”。看到这句祷告，我们不免会产生一个疑问：难道神不希望人明白他的话吗?如果希望人明白的话，那他又怎么会向人隐瞒呢?

神当然希望人明白他的话。神将他的话语默示成为圣经记录下来赐给人类，又吩咐先知要按正意分解真理的道，又吩咐我们传扬神的话，这些都清楚地说明，神非常希望人人都能明白他的话。

但是，圣经也告诉我们，神有时候确实又向某些人隐藏他的话。

这似乎是矛盾的，其实并不不矛盾的。神希望人人都明白他的话，这是神喜悦的旨意。但是，当有些人由于自身的原因，不具备某些明白神话语的先决条件的时候，神又不得不暂时向他们隐瞒神的话。那么，那些原因会导致神向他们隐瞒他的话呢?

A.不信：

【太13:10-11】门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢?11耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。

福音书中记载，主耶稣对百姓讲天国道理的时候，常常会使用比喻。然后，进到房间里再单独向门徒解释比喻的意思。主耶稣为什么不直接把话对众百姓讲清楚呢?当时门徒也有这样的疑问，所以，他们就问耶稣：“你对众人讲话，为什么都用比喻呢”?主耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”。

我们看了这句话，同样还是会不明白，难道让大家都知道天国的奥秘不好吗?确实如此。主耶稣说的很清楚，神的道只让你们(信的人)知道，不让他们(不信的人)知道。

一个不信神的人，他的灵是死的，还处在与神隔绝的状态，他也就还不具备知道生命之道的能力。所以，无论跟他们讲多少真理，也无论你讲得多么透彻，他都不会真知道。

反而，因着他们听道之后，头脑也能知道。这样的结果必然是令他们在抵挡真道时更有能力。一个明白真道的人若起来反对真道，比一个对真理一窍不通的门外汉反对真道的危害要严重多了。这也是为什么异端对教会的伤害，也远远大过异教对教会的伤害的原因。

并且一个人明白真道，却不接受、不遵守。那么，他们将来受到的审判，也会比不明白真道的人更重。

B.敌挡：

【帖后2:10下-12】因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。

有一种不愿接受真道的人，不是因为他们不明白，而是因为他们根本就不想明白。圣经称这些人是‘故意不认识神’的人。

即使这样的人来到主前听道，他们也不是真正的为了认识真理，而是为了试探主，或是为了找到陷害耶稣的把柄，他们来，就是存心故意抵挡真道的。这样的人，不但主耶稣的时代有，在任何时代也都有。对这些故意不认识神的人，神根据自己的主权会对他们采取两种措施。

一种措施是任凭他们。【罗1:28】 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。

另一种措施是故意不让他们明白或者故意让他们的认识错上加错，以此作为对他们恶意抵挡神的审判。

如果一个人是因为不明白真道而不信，甚至不仅不信，反而还敌挡真道，这都问题还不是最大，神会帮助他们明白。如果存心端正，却因为不明白而说了亵渎神的话，神仍愿意赦免我们。圣灵还能帮助他们认识神。拿但业曾经就对主耶稣说过大大不敬的话，竟然还得到了主耶稣的称赞。

保罗曾经也是亵渎神的人，神不仅赦免了他，后来还使用他做了重要的使徒。

最主要的原因，是因为他们心里是没有诡诈的。就怕有人存心邪恶，故意抵挡毁谤神。对这些人，神会叫他们更加刚硬，更加糊涂。

主不但能使某些人瞎了眼，【约12:40】主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。主也会积极地给某些人一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，最终被定罪。

虽然神非常不愿意这么做。他的忍耐与宽容是超乎我们想象的。但是，如果某些人一味的故意敌挡神，神也会因着他的圣洁公义，而给予这些人“生发错误”的心为审判，如同神曾使谎言的灵进入假先知的口，让那些假先知随从虚谎，令亚哈被杀一样。

有些人很聪明，但是读这本圣经，却能从中读出很多错误来。甚至有个很有知识的人，读完圣经之后，竟然能写出一部《错误百出的圣经》来。这是因为他们本来就是带着故意敌挡的心去读圣经，就是我们常说的带着有色眼镜读经。于是，神就给他们一个生发错误的心。不过，那些所谓的圣经错误，并非是真的错误。有些问题连我们教会里主日学的小朋友，都能轻松给他们解答。

C.骄傲：

【路10:21】 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。这里的‘聪明通达人’，指的就是骄傲的人，他们认为自己很聪明，什么都懂了，总喜欢给别人指点江山。其实，他们什么都不懂。

耶稣时代，有很多文士和法利赛人就是这样，他们认为自己是给瞎子领路的，小孩子的先生，是蠢笨人的师傅，是外邦人的光，其实，他们自己就是瞎子，自己就是蠢笨人，自己仍在黑暗里却不自知。

有一次，法利赛人听到百姓中有人认耶稣是基督，他们就说：“这些不明白律法的百姓，是当被咒诅的。”这么说好像他们自己很明白律法似得。其实，他们自己才是不明白律法的。

但是，每逢安息日，在会堂里给人讲道的，又都是他们这群人。老百姓在街上遇到他们，都是主动问他们的安，称他们为“拉比、拉比”。

只要神不赐给他们亮光启示，就算他们讲了一辈子的道，也讲不出来其中的精意。他们只能鹦鹉学舌般的传递祖宗的遗传，教导些圣经的知识。

D.私欲：

【提后3:6-7】这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。

神的道如同植物的种子，我们知道世界上不同植物的种子，往往对土壤、环境就有不同的要求。同样，神的道对其成长的环境——心田，也有严格的要求。神的道是圣洁的，它在污秽的心里就无法成长。

圣经说：“有些人常常学习真道，却终究也不能明白”。不是因为他们不够聪明，也不是因为他们学习的少，而是因为这些人担负罪恶、随从私欲。这样的人，就算听得再多，也不会真正明白真理。

首先，已经相信神的人，才具备明白真理的最基本的要求。但是，仅仅信了还远远不够。为了能更好的认识明白神的话，还需要追求圣洁，舍己背十字架。一个越肯对付私欲的人，就越有悟性能明白神的话。

诗人在这里又说：“我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令”。他明白自己不过是寄居的，日子短少。我们需要神的话，是在什么时候呢?就是在地上寄居的这段日子里，将来等咱们到了天上，与神面对面了，那里再没有魔鬼试探了，也没有老肉体的辖制了，也没有世界的诱惑了，就不再需要依靠神的话胜过试探了，因为到那时候，什么都清楚了。我们现在对神的话特别需要，求神不要向我隐瞒，多多的赐给我。

诗人形容自己切慕神的话，能切慕到心碎的地步。“心碎”这个词用的太精妙了。我们什么时候会心碎?往往都是最爱的东西被破坏了。如果自己的孩子出了意外，我们会心碎;如果家里面积攒的所有产业被火烧尽了，我们会心碎。小偷把一个垃圾桶偷走了，我们不会心碎，因为我们不是很在乎它。也就是，越在乎的东西，越容易让我们心碎。

诗人为了切慕神的话，却觉得自己得到的太少了而心碎。在切慕神的话语上，用“心碎”这个词来形容，就算让我们写作文，我们根本想不到用这个词，因为这是亲身经历之谈，若没有这样的经历，就写不出这样的话语。但是，让我们读上去，我们也都知道这个词用的实在是妙，说出了一个极其喜爱神话语的人的心声。