王上3：3-14

所罗门给我们印象最深的，即他被公认是一位智慧的王。他的智慧从哪里来?在他登基作王之初，他在梦中向神祈求而来。经文记载他“爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例”(3：3)。当他在基遍去献祭时，在梦中得到神的启示，对他说：“你愿我赐你什么?你可以求。”(3：5)他在神面前谦卑自己，向神求智慧，说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢?”(3：7-9)

所罗门所求的，得到神的喜悦，所以神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(3：10-14)

在这里，我们看到，所罗门的一生有一个很好的开始，即他“爱耶和华”。正如他自己所强调的“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲”(箴1：7)，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”(9：10)。同样，因为他在神面前求智慧，从而得到神特别的赐福，使他因智慧而闻名，被称为“智慧的王”。在经文中记载了他的智慧，如：用智慧审断疑案(3：16-28)，又称：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草;又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”(4：29-34)

不过，在神的应许中，留下一个很重要的条件，就是“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”似乎在这里给我们留下了伏笔，所罗门开了很好的头，却没有“善终”，因为他后来没有遵行神的命令，以致他的国度大半被分。在列王记上中，并没有单方面记载所罗门王的功绩，也记载他的劣迹，如：藉流血杀人取得权力(第2章);征召工人服劳役，不公义地积累财富(9：15-22，10：26-29);受外邦妻子诱惑而拜偶像(11：1-8);偏离神，随从别神，没有遵守神所吩咐的(11：9-12)。因此，华侯活指出所罗门所得的智慧“只限于辩明是非，并非包括生命的每一方面——他并不是在各样的事情上都有智慧……一个人即使能被人称为有智慧，也并不代表他有足够勇气、忍耐或节制去作出聪明的行动。”[1]

所罗门的智慧是我们所有人所羡慕的，但他没有善终是大家所警戒的。从小，我自觉读书不够好，跟旁边的同学相比，总是被比下去。而母亲总是要我早上起来、晚上睡前要祷告，我对她说：“我不会祷告，不知道讲什么!”她就说：“你要学习所罗门一样祷告，求神赐你聪明智慧。”从此，每天反反复复，我对神说：“求你赐我聪明智慧。”到今天为止，我确信这样的祷告是不会错的，且出于一位善良的母亲对儿子的期待，同时我也相信她也时常就此为我代祷。但说实话，我的读书成绩并没有因此而马上变得特别好，可能是因为没有开窍的原因。但我一直没有停下来，仍然这么祷告，可能没有其他更好的祷词的缘故。到现在为止，我却相信，神真的垂听我的祷告，虽然我没有比别人读书更好，但我所求的智慧也没有缺。在神自己的时间里，祂拣选我成为一位传道人，走这条侍奉的路。

今日许多父母跟我的母亲一样，因爱儿女的缘故为孩子祈求，也让孩子祷告，求神赐下智慧。我也相信很多人得着了类似所罗门的祝福，读书的成绩特别好，进入理想的高校。得着世上的智慧，得到读书的聪明，这一定是很好的开始，但比开个好头更重要的，乃是神对所罗门所提醒的，就是“遵行我的道，谨守我的律例、诫命”。正如所罗门在晚年所提醒的，“敬畏耶和华是智慧的开端”，提醒所有得到世上各样智慧的学子们，不要走所罗门的老路，而应当始终不变地遵行神的道，谨守神的律例、诫命，不然会被神所厌弃。期待所有曾向神祈求智慧和聪明的学子们，都能够回到神的面前，使他所得的一切在神面前蒙悦纳。

[1] 华侯活：《列王纪上下》，汇思译，香港：天道书楼，1996年，第41页。