19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，20这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。(雅各书5：19-20)

我们的雅各书释经式灵修系列，现在来到了该书的最后一章的最后两节经文(19-20节)。这是雅各书的结束语。不同于一般书信的问安，雅各用最后的、也是十分重要的劝勉，来结束他的书信。

这两节经文，乍一看好像是转换了话题(从祷告的话题，转到挽回迷失道路之人的话题);其实二者之间是相关的。

前面说到为“生病的人”祷告，而“出自信心的祷告”可以“救那病人”(σώσει τὸν κάμνοντα);但这两节说的是，若有失迷真道的，要使他从迷路上转回，这样便是“救他的灵魂不死”(σώσει ψυχὴν αὐτοῦἐκ θανάτου)。如果对病人来说，“救”的意思主要指得医治，这里的意思就是救人脱离罪与死亡了。

这两节中没有说到祷告。但救人脱离罪与灭亡，难道和祷告没有关系吗?人不能救人脱离罪与死亡，唯有神可以。那么，这里岂不是同样暗示了“信心的祈祷”的必要性吗?

“你们中间若有失迷真道的，有人使他回转”这句话，在希腊文中属于第三条件句，也就是说，其中所假设的事情，有可能成为事实。这里的假设可以分两方面看：一是有人可能会失迷真道，一是有人可能会使他回转。容我们分别解释一下。

第一个方面，雅各假设“有人失迷真道”，是因为他知道，当时教会中偏离真理的现象已经发生，因此他担心在他的受信人中间，也会有人因失迷真道，而走上错谬的、会导致灭亡的信仰道路。这里的“失迷”，可能是说那些人故意地“失迷”(故意走上错谬的道路)，也可能是无意地“失迷”(自己意识不到，或因无法分辨，被假教师引上错误的道路)。“迷失真道”(πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας)，就是偏离真理。

第二个方面，雅各也假设“有人使他(即那失迷真道的人)回转”。根据下面的经文，这一层假设，才是雅各所强调的。在教会中，有人偏离了真道，但更要有人将他挽回。“使(他)转回”(ἐπιστρέψῃ)的意思是，当有人失迷真道的时候，要有明白真道又有爱心的人，为着那迷失的人恳切代求，叫神的怜悯显明在这人身上，使他愿意听从圣灵的提醒，意识到失迷真道的危险，以至于“转回”到正确的信仰道路上来。“失迷真道”固然可怕，但“失迷”的人只要愿意接受帮助，就有“转回”的可能性。

雅各假设的这两个方面，既提醒我们有人有“失迷真道”的可能性，也告诉我们要存爱心去帮助那人回转到正路上来的必要性。

而且，雅各提醒读者，那帮助失迷真道之人转回的人，应该了解这件事情的意义。所以，他接下来说，这人必须“知道”(现在式主动态命令语气动词)，“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”这句话直译过来就是：“那叫一个罪人从迷路上转回的人，将救他的灵魂脱离死亡，也将遮盖(他)许多的罪。”请注意，雅各在这里很大胆地把“救”(σώσει)和“遮盖”(καλύψει)这两个将来式动词，用在了那“使人转回的人”身上。但這并非是说人可以“救”人脱离死亡，或人可以“遮盖”人的罪恶;而是说在神的拯救与赦免的作为中，人可以成为神所使用的器皿。这里的“遮盖”，应该理解作赦免，如诗篇32：1所说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”保罗在罗马书第4章也引用了诗篇的这句话，指因信称义的人所蒙受的属灵福气。

顺便说一下，“并且遮盖许多的罪”这句话常被一些人误解作，只要我传福音叫人得救，就把自己的罪都“遮盖”和“抵消”了，我就可以一边传福音救灵魂，一般继续犯罪而不需要悔改了。有一个传道人犯了奸淫罪，被揭露出来后，就用这节经文为自己辩护，說，“我传福音救了那么多灵魂，还不能把我的罪抵消掉吗?”——这样理解和应用圣经的人，自己就是那“失迷真道”的人啊!

祷告：亲爱的主，我们求你帮助我们正确地理解你的道，准确地把握圣经的原则，好叫我们因遵行你的命令而蒙福。主啊!我们求你使我们先成为在真道上站得稳的人，也能存爱心帮助那失迷真道的人。愿荣耀归主!奉主的名，阿们!