3:18 人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 3:19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。” 3:20 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。” 3:21 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。 3:22 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。 3:23 并且你们是属基督的;基督又是属神的。

　　保罗提醒哥林多信徒，上帝在哥林多教会中彰显了他的智慧。在3章1--23节，保罗指出哥林多信徒结党纷争的根源(3：1--9)，呼吁他们不要再吹捧自己心仪的传道人，而应像保罗和他的同工那样，同心合意兴旺福音，建立基督的教会(3：10--23)。

　　1、结党纷争的根源(3：1—9)

　　弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。(哥林多前书3：1--9)

　　保罗再次称呼哥林多信徒为“弟兄们”，这是牧者对信徒充满爱意的呼唤;也表明保罗另起个话题。在劝勉哥林多信徒之前，保罗指出哥林多教会结党纷争的根源是信徒灵性不成熟，是“属肉体的”，“在基督里为婴孩”。“婴孩”是指那些不能理解更深奥的真理的人。【[美]科纳(Craig Keener)著《哥林多前后书释义》,郜元宝译，上海华东师范大学出版社，2010年，第65页。】正是因为哥林多信徒灵性生命幼稚(属肉体的)，哥林多教会才会出现各个派别，四分五裂。

　　“属肉体”(3：1)希腊文是sarkinos，意为“属世的”，“不受上帝的圣灵管辖的”，“人的”(来7：16;林后3：3)，这里可以理解为以属肉体为特征的生命。在保罗书信中，“肉体”一词往往带有伦理和道德的意味，代表人性中低下的层面(参罗13：14;加5：13、19;弗2：3)。【[澳]莫理斯(Leon Morris)著《哥林多前书》，蒋黄心湄译，台北：校园书房出版社，1992年，第45页。】

　　“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能”(3：2)。保罗回忆向哥林多信徒传福音之初的情景。那时他们灵性生命幼稚，所以不能教导他们高深的道理，只能用奶喂他们，不能用饭喂。从当初保罗建立教会到如今写信给他们，已有时日了，然而他们的灵性生命依然如故，没有长进，这种状况令人担忧，让人失望。虽然哥林多信徒已经领受了基督的生命，但生命处于较低的层次，思想被属肉体的、属血气的、属物质的、世俗的事物所控制，结党纷争，骄傲自大，彼此告状，不按理吃主的圣餐等等。保罗一针见血地指出哥林多信徒灵性生命的现状：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争”(3：3)。

　　保罗再次用“属肉体的”来形容哥林多信徒的灵性生命。“属肉体的”希腊文是sarkikos，意为“属世的，不受上帝的圣灵管辖的”，“肉体的”(参彼前2：11)，“物质的”(参罗15：27;林前9：11)。哥林多信徒嫉妒、纷争，就是他们是属肉体的具体表现。“嫉妒”是因别人比自己好而心生憎恨;“纷争”指激烈的争吵。嫉妒自然产生纷争。保罗说：“这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”(3：3)事实上，保罗并没有言过其实，因为哥林多信徒的行为(嫉妒、纷争)印证了他们灵性生命的状况(属肉体的)。

　　哥林多信徒因拥护保罗、亚波罗和矶法而彼此嫉妒，互相争吵。保罗说：“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的箅不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的，都是一样”(3：5--8)。

　　按照希腊文，“栽种”和“浇灌”都是过去式，表示保罗和亚波罗的工作已经完成;“叫它生长”是过去未完成时，表示上帝叫植物生长的工作，不断进行着，从未停止或者结束。

　　保罗清楚指出，他和亚波罗算不了什么，只是服侍主的人。保罗的工作是传讲上帝的福音，就像栽种禾苗一样。亚波罗的工作是为哥林多信徒讲解真理，就像是浇灌栽下去的禾苗。栽种的人不能叫禾苗生长，浇灌的人也不能叫禾苗生长，能叫禾苗生长的只有上帝自己(3：6--7)。

　　栽种的工作固然重要，但生命的奥秘不在栽种的人，而在于种子本身。栽种的人本身不能赋予种子生命。只能将种子置于土里。浇灌的工作固然重要，任何植物的生长发育都不能缺少它，但生长的奥秘只在于种子本身。种子需要被种在土里，需要被浇灌，但将来收成时所显露的生命不是在栽种的人或浇灌的人。赋予种子生命的，不是泥土，也不是水，而是上帝。

　　保罗和亚波罗是执事，奉行上帝的命令行事。上帝的工作是“叫它生长”(3：6)。人的工作固然重要，但与最后的收成无关。在保罗看来，那些哥林多信徒竟然围绕着栽种者(保罗)和浇灌者(亚波罗)争辩不休，结党纷争，可谓是愚不可及。哥林多信徒应当依靠上帝，只有上帝能使属灵工作产生效果，不应注目在无足轻重的上帝的工人身上。

　　“但”(3：8)，这个连词表示转折。保罗说虽然人的工作与植物最后的收成无关，但这又不能说，服侍主的人可以不负责任，因为“将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐”(3：8)。为主工作的人将会从上帝那里得到什么赏赐，取决于他是否忠于上帝所托。保罗清楚知道，他和他的同工只是与上帝同工(3：9)，以成就上帝的旨意。保罗藉此将哥林多信徒的目光引至上帝那里，希望他们也能像他和亚波罗那样同心舍意，与上帝同工，建设基督的教会，而不是结党纷争，互相争吵。