零、背景:

　　一、本书书名:“希伯来”三字乃“渡河”之意。是是希伯的七世孙——亚伯拉罕奉神召命离故乡至迦南时，曾由伯拉大河彼岸而来，居民见其渡过之人渡过不易渡的大河，颇为希奇，故称之为希伯来人。(创10:22-25;书24:2-3，14-15)。本书名为《希伯来书》，可谓名符其实，因为本书不但写给希伯来人，而且书中所讲论的，也是如何从旧给的“那边”过渡到新约“这边”来的信息，正合乎“希伯来”这名字的意思。

　　二、本书作者:不详

　　1、亚历山大教父革利免认为是保罗所写，由路加译成希腊文。
　　2、有人建议巴拿巴是作者，因为他是利未人，而本书很多体裁都是利未人感兴趣的东西。
　　3、有人建议是百基拉，并对真理熟悉，因为是女性，所以姓名没有被传下来。
　　4、有人建议是路加，因本书文法超越，与使徒行传文法相同。
　　5、有人建议是亚波罗，是犹太人，很有学问，能讲解圣经。

　　综上所述，但都没有可靠的证据，但圣灵要隐藏作者的姓名必有其用意:因为像这样一本高举耶稣基督的书信，无论作者如何受人尊敬，在此他隐藏了自己的姓名，也是十分合宜的事。

　　三、写作日期:大概主后60-70年间;

　　1、 根据 来2:3;13:7可知:受书人是下一辈的信徒，且信主颇久。
　　2、信中没有提及耶路撒冷被占领和圣殿被毁的事(主后70年)而且圣殿的各种礼节还存在。
　　3、按 来13:23看，当时提摩太还活着。故此界定在主后60-70年间。

　　四、本书受书人:写给信仰动摇之希伯来信徒的。

　　按本书的内容，这些人:

　　1、他们是没有亲自己听见主讲论的人。来2:3
　　2、他们信主很久，却在真道上不长进。来5:11-12
　　3、他们中间有些人开始灰心，停止聚会。来10:25;12:3
　　4、他们曾经热心爱主，为主受苦，抵挡罪恶，却没有到流血的地步。来10:32、36;12:4
　　5、他们不但认识写书的人，也认识提摩太。来13:23
　　6、他们十分敬重旧约的属灵伟人，并熟悉旧约的律法和各种敬拜仪式。来1:1;2:2;3:2。
　　7、他们是亚伯拉罕的子孙。来7:4

　　五、本书体裁:

　　本书基本上不采用一般信件的格式来书写(虽然以书信的方式结束)，本书倒像一篇讲章。

　　六、写本书的原因和目的:

　　1、写本书的原因:从本书的内容看，他们可能有三个疑难点:
　　⑴、神既是不改变的，怎能废弃他与他们列祖所立的约而另立新约?由此，新约是否由神而来?
　　⑵、纵使新旧约都是神所赐的，何必弃旧谋新?基督降生之前旧约时代的人岂不同样蒙悦纳?现今何以不能沿用?
　　⑶、既相信耶稣为弥赛亚，为何不见其国度与能力、并基督所带来的祝福?反之，他们的处境却日益艰难。

　　但他们的灵性光景比环境所带来的更恶劣:
　　⑴、他们的信心摇动 来3:14;
　　⑵、对所听的道不重视 来2:1;
　　⑶、在神的应许上赶不上 来4:1;
　　⑷、因当前的遭遇灰心疲倦 来12:3、12;
　　⑸、失去起初的勇敢与热忱 来3:6;10:32、35;
　　⑹、他们面临着被勾去的危险 来13:9;

　　2、写本书的目的:作者要证明
　　⑴、福音胜于律法，新约胜于旧约，基督远超过旧约众神仆。
　　⑵、新约信徒所盼望的福气与属灵的权利，远非旧约律法下的人所能享受，神也未因立新约而失信。
　　⑶、旧约不过预表新约，新约乃是神实践在旧约所应许的话，神的应许仍然完全确实可信。

　　七、本书的内容特色:

　　1、本书信息与旧约五经有密切关系，尤其是利未记;故此，本书被解经者称为“新约的利未记”。

　　2、本书信息与罗马书和加拉太书有共同的重要原则，都是论及主的救恩，都是以 哈2:4的“义人因信得生”为基础，但侧重点不同:
　　⑴、罗马书注重“义人”，说明人如何才能在神面前称义。
　　⑵、加拉太书注重“得生”，说明人得救不是凭行为入门，也不是凭行为成全，乃是因领受了神儿子的生命。
　　⑶、本书却注重“因信”，列举旧约的信心伟人，证明信心乃是使人蒙神喜悦的“明证”。来11:5-6

　　3、本书是一本完全高举基督的书:基督不但胜过今世的人，也胜过天使，胜过圣经中一切的属灵伟人，以及我们心目中所有最爱戴、最崇敬的人物或主义。

　　本书可以说是专门粉碎我们心中所以为最好的一切人事与物，使我们将一切最高的崇敬、爱心与盼望，都集中在基督身上。

　　4、马太福音所论的基督是为人子的基督，是论到他在地上的所作所行;本书所论的基督，特别注重他是我们已经升入高天、坐在高天至大者右边的中保，又是深能体恤我们软弱的大祭司;故此有人称希伯来书是马太福音的后传。

　　5、本书每章都有直接引用旧约的经文章节:

　　一章七次、二章四次、三章二次、四章四次、五章二次、六章一次、七章二次、八章三次、九章一次、十章六次、十一章一次、十二章四次、十三章二次;并且也间接的论到了旧约的重要事迹和教训。所以本书可称为旧约要道的注释书，想明白旧约与新约的关系，不得不读!