经文: 约3:1-15

这段经文记载主耶稣与尼哥底母谈论重生的真理和救恩、永生的福份。主耶稣的话直截了当，一针见血，论到人惟有经历重生，才能进神的国。

1节的叙述中，“尼哥底母”名字意为“民众的得胜者”，他是个财主，耶稣受难后，他为耶稣遗体安葬献出一百斤的没药和沉香，所以他应是十分富有的;“法利赛”是当时犹太社会的一个宗教的教派，意思是“分别出来的人”，是全国最优秀、持守律法、分解真理的人，他们维护律法而被尊称为“以色列人的先生”;“犹太人的官”，据传犹太公会由七十人组成，是犹太人的最高法律机构，也是犹太教的“异端裁判所”，其职责之一：搜查和对付任何被疑为假先知的人，耶稣就是他们所厌恶、迫害的对象。很希奇，犹太公会的议员竟然来见耶稣，并且谈论关于自己灵魂的事情。

一、尼哥底母夜里来见耶稣

尼哥底母能克服自己的偏见、教养和人生观来见耶稣，实在是一项恩典的奇迹。他夜里来见耶稣，可能是身份的原因;可能希望有一段绝对单独、完全不受干扰的时间来和耶稣谈论心中的困惑;可能希望在夜的黑暗中找到亮光需要彻夜的长谈。他见到主耶稣就说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他不知道耶稣就是神的儿子，作罪人的救主，更不知道主是道成肉身的“以马内利”。他与犹太人一样，盼望以色列民族脱离痛苦和灾难，进入神应许的弥赛亚国度，他却不知道和他说话的就是弥赛亚，更想不到人要进入神国还必须“重生”。

二、“人若不重生，就不能见神的国”

主耶稣的教训，常点明人心的需要或过犯，如：1.打水的妇人，需求活水：约4:10耶稣说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”2.贪食的众人，需为永生的食物劳力：约6:27“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力……”3.爱财的少年，需变卖所有的：太19:21耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”4.骄傲的官长，必须重生：虽是犹太人的官长，很有学问、知识、名誉、地位、权势，其内心也是污秽不圣洁，生命也是枯干如骸骨，必须要用神的话来重生、滋润，这样才有份于神国。

“重生”是再生一次的意思，必须从道生，从圣灵生，从神生。人求“天国”必须先有“重生”的经历，这是主对一些只重视外表不求生命的人所说的;也是对只守律法仪文不求属灵精意的假冒为善的法利赛人提出的严重警告;同时，也教导门徒认识“重生”的真理。重生在我们基督徒信仰中占有很重要的地位，是每一个人进神国的必经之路--认罪悔改、信靠耶稣、得主生命。

三、人已经老了如何能重生呢

尼哥底母实在不能理解“重生”的意思，反问主说：“人已经老了，如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣就进一步解释说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”这是神应许给人的救恩且清楚告诉我们：神爱世人，赐下独生子为人舍命，人信神的独生子，罪得赦免，得享永生(参约3:16)。这即是神的大爱，又是人的信心，在耶稣基督里契合的结果。使罪人的生命更新，这种生命更新的变化，就是“重生”真实的表现。

6节中的“肉身”是指从父母而生，是旧人、老自己，常常失败犯罪，没有良善--“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”(参加5:19-21)一切的败坏。这节中的“灵”就是圣灵，进入人的内心，使人重生，让人得着基督的生命，结出圣灵的果子--“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22-23)一切的善行。重生是看不见摸不着，但从重生之人生活的改变，就可以晓得。

四、主讲论救恩，尼哥底母得重生

耶稣用风比喻圣灵使人重生的工作，但尼哥底母还是不明白说，“怎能有这事呢?”凭知识是难以理解重生的，因属灵的事是奥秘的，只能凭信心去领受。主耶稣更进一步启发他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”当日，神指示摩西制造一条铜蛇，挂在竿子上，叫那些被火蛇咬伤的人仰望铜蛇，就必得救。摩西举蛇预表主被钉十字架上，凡仰望十字架的基督，认罪悔改，信主耶稣，就使人重生，进入神国。当尼哥底母明白重生的真理，不仅得着重生的生命，且成为一位爱主、肯为主牺牲的基督徒。祭司长和法利赛人派人捉拿耶稣，差役空手而回，法利赛人发怒训斥差役，尼哥底母大胆为主辩护(参约7:47-51)。他虽未公开承认耶稣，但已从心里接受、喜欢耶稣，暗中保护耶稣，在十分艰难和不利的环境中，带着约一百斤的沉香、没药为被钉死十字架的主耶稣安葬(参约19:39)。

尼哥底母用谦卑虚心的态度去寻求真理，接近生命的主，并接受救恩、得到重生，实在是值得敬佩和效法。