经文：

该1：7-8，“7万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。8你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的’”。

一、作者：

本书作者是先知哈该，但他对自己经历的事，所接受的信息表述，却是用第三人称来称呼自己。可能他是要强调上帝话语的权威，刻意要忽略自己，让别人更多关注上帝的话语而不是他自己。本书是小先知书中除俄巴底亚书之外最短的书卷，全书只有两章共38节。作者的言语极其简洁、直接，对罪恶的指责毫不容情，这也说明哈该先知是个非常坦率、真诚、而又勇敢的人。耶和华神藉着勇敢的仆人哈该先知在荒凉的时代传讲了丰富的信息。而且哈该先知不只是圣言的传递者，他也是圣言的实践者。他听到上帝的话语就去行动，实在是异象加实践的先知。

二、建殿背景：

前586年，圣城和圣殿被巴比伦人所毁，以色列民也被掳到外邦。后波斯帝国又灭了不可一世的巴比伦，前538年波斯王居鲁士允准被掳的犹太人回国重建圣殿。于是所罗巴伯带领了五万百姓回归故土，开始重建工作。在前536年，就在废墟上奠立了根基。当时见过先前圣殿荣耀的老人就大声哭泣，而回归的年轻人就大声欢呼。百姓为着奠基的这一刻而欢欣鼓舞。可是，接下来，仇敌撒玛利亚人百般阻挠，并和邻国诬告以色列民谋反。最后波斯王亚达薛西下令停止了建殿之工。整整十六年过去了，外敌的干扰，再加上遭遇干旱、粮食欠收，百姓的心意已冷，他们已经失去了建殿的热情。圣殿之工自奠基后，一拖就是16年。在这16年间，任凭圣殿的根基荒凉，百姓都无动于衷。

三、主要信息：

哈该书是耶和华神藉着哈该先知对被掳归回的以色列民所发出的信息。耶和华神责备百姓的冷漠、灰心、不洁、短视，而后又鼓励他们依靠上帝的大能，兴起重建上主荣耀圣殿。全书以上帝的话语临到哈该而分成四个部分的信息：

1.人的冷漠与上帝的大能（该1：1-15）

2.人的灰心与上帝的同在（该2：1-9）

3.人的不洁与上帝的洁净（该2：10-19）

4.人的短视与上帝的救恩（该2：20-23）

1.人的冷漠与上帝的大能（该1：1-15）

时间：前520年6月1日

对象：所罗巴伯、约书亚

主要信息：百姓对上帝的圣工冷漠，应省察自己的行为，对大能的上帝有敬畏之心。

在奠基之后，圣殿16年荒凉这样的背景之下，前520年，即大流士第二年，耶和华神藉着哈该先知的口说话，信息由哈该先知传给领袖，再传给百姓，因为百姓出现问题领袖是有责任的。所罗巴伯是省长，是民政的领袖；约书亚是大祭司，是宗教领袖，他们将担起建殿的重任。他们三人的名字都有着不同的意味：“所罗巴伯”意为“巴比伦的种子”或“在巴比伦撒种”；“哈该”意为“节期、欢庆”；“约书亚”意为“耶和华拯救”。他们三人的名字汇成了一个绝美的图景：在被掳黑暗的时期，50年间，已播下了希望的种子，上帝的子民终将迎来收获的景象，而耶和华神是他们的拯救。

这篇信息是哈该先知在“初一日”发出的。“初一日”即“月朔”，是以色列人的假日、节庆。在每个月的第一日，上帝的子民都要到圣所献祭，并要听神的话语。在这样的时候，耶和华神藉着哈该先知严厉地指责了百姓，指出他们灵性瘫痪的两个方面：一是拖延，一是冷漠。

以色列民说：“建造耶和华殿的时候尚未来到”。上帝的子民在建造圣殿的事工为什么会有拖延的心态呢？其中一个极为重要的原因是他们误解了耶利米的预言。耶利米曾预言被掳之民将要于七十年后回归，并重建圣殿。他们计算了一下从被掳算起才五十年，因此认为建殿是二十年后的事，加上干旱灾害，现在根本不是建殿的好时机。可是他们没有想过建殿还需要时间。如果二十年后才建，被掳后七十年根本不可能完成建殿。而在哈该先知的催促下，百姓在这一年就开始重新动工，工程在前516年结束，离被掳的前586年，刚好是七十年，正好应验了耶利米先知的预言。

另外百姓对建殿的圣工持冷漠的态度，他们认为收成不好，现在重点是要重振经济，而不是建殿。但是先知指出他们的虚伪，既然经济不好，你们觉得无力建殿，那么你们怎么为自己建造那么奢华的住处呢？耶和华神说“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该1：4）“我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋”（该1：9）。“顾”就是“奔跑”的意思，也就是说他们各人为着自己的住处奔忙，却对圣殿之工视若无睹。圣殿还只是个根基，而且荒废了16年，连个门、窗、顶都没有，你们却为自己建盖豪华的房屋。“天花板的房屋”指当时人用极好的木板嵌墙，一般用来指王宫。百姓被掳归回故土，要修建自己的房屋也是可以理解的，可是他们却一心只顾自己的享乐，而将上帝的圣殿抛到脑后，忘得一干二净，这就不能容忍了。当他们从异邦归回之初，是何等地热心，在他们奠基的时候，是何等地激情，可是16年过去了，他们起初的爱心失落了。

先知告诉百姓，你们的优先次序颠倒了。你们应当把上帝和他的圣工放在首位，而后才是自己的生活所需。你们现在无所收成，是因为你们忽略了上帝的工，如果你们顺服，以上帝的工为先，上帝必会看顾你们的需要。诗127：1“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”。若不是出于上帝的祝福，我们便不能得什么。彼得带着门徒们去打渔，他们都曾是满有经验的渔夫，可是打了一整晚，筋疲力尽，他们没有得着什么。而当主指引他下网打渔，他们就打上来满满的一网鱼。顺服才是得福的途径。主耶稣也让我们知道，我们要先求神的国和他的义，你们所需用的天父都知道，也都会加给我们。主并非不知道我们的需要，只是他要看我们的信心，看我们能否过以上帝和他的话语为中心的生活。先知鼓励百姓要对大能的上帝存敬畏的心，要遵行、实践他的话语，而不要以任何理由去推脱责任。

耶和华神藉着先知吩咐他们两件事，一是各人要省察自己的行为，看自己是否对上帝的工拖延、冷漠；一是要行动起来，一同“上山取木料建造这殿”。

2.人的灰心与上帝的同在（该2：1-9）

时间：前520年7月21日

对象：所罗巴伯、约书亚、余民

主要信息：百姓灰心，上帝应许同在，应看到上帝的荣耀。

7月21日，是犹太人住棚节的最后一天，他们会从各地聚集到城中，一同来欢庆。这个时期是夏天收成的时候，他们在住棚节纪念上帝使他们丰收，也纪念上帝带领他们出埃及，在旷野中与他们同在。

本来百姓在先知的劝诫之后，想重振旗鼓，开始恢复建殿之工。可是在这收获的季节，本该是收获葡萄、无花果、石榴的时候，望着欠收的田地，百姓是何等的绝望。当他们到圣城聚集欢庆节日，看到上帝的殿只有荒芜的根基，想起当年所罗门圣殿的辉煌，眼前的荒芜使刚刚被先知激励起来的他们又灰心失望了。“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”（该2：3）曾经的圣殿现在是荒凉到底了，可是即便是这样，也不是灰心的理由。

耶和华神藉着哈该先知的口鼓励所罗巴伯、约书亚和将参与建殿的回归的百姓，“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在……我的灵住在你们中间，你们不要惧怕”（该2：4-5）。万军之耶和华说，“银子是我的，金子也是我的”（该2：8），主是让百姓不要为材料物资担心，万物都是属主的，只要我们愿意顺服，愿意起来建造，他会为我们预备好建殿的一切所需。不管眼前的困难有多大，只要有上帝的同在，就没有什么好惧怕的。异象不是白日梦，我们有勇气展望未来，因有主同在，他必成就自己的旨意。主也应许说，“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安”（该2：9）。圣殿本身的荣耀不过是暂时的，所罗门所建圣殿再辉煌，前586年却被巴比伦人夷为平地。地上再华丽的殿也是物质的，只有上帝在其中与人同在，圣殿才有荣耀。荷兰有个老教堂被改造成了图书馆，在这时代它虽然算是极为华美的建筑，可是已经不再有荣耀了。没有上帝的同在，如何能称为圣殿，又怎么会有荣耀呢？地上的殿终究不是长久的，基督才是永生的殿，在他身上成就了永远的平安。当圣殿被毁，上帝的子民在绝望中思考的一个问题是：我们去哪里与上帝相遇呢？基督，才是我们永远与天父同居的所在。这殿，是永远不致毁坏的。

3.人的不洁与上帝的洁净（该2：10-19）

时间：前520年9月24日

对象：祭司

信息：不洁的百姓，当认罪、悔改、洁净，因为上帝是圣洁的。

百姓以为归回圣地自己就洁净了，以为献上祭物可以洁净自己，以为外在的善行可以抵消忽视上帝圣工的过失。可是答案是否定的。圣地因着百姓的罪而被玷污。祭物和衣襟虽是洁净的，可是却不能使污秽的人成为洁净；反之，人的污秽使所接触的物件沾染不洁。先知提醒百姓要认罪、悔改、得洁净，否则因着他们本身的不洁，他们所做的工也是不洁净的，而且也不蒙耶和华神的悦纳，他们在坛上所献的祭也是如此。圣殿是上帝与他子民同在的地方，最重要的是要求百姓的洁净，人心向上帝的回归远比人从被掳之地回归圣地重要得多。百姓虽然曾经因罪与神隔离，但他们并非因此就失去希望。只要他们回转归向神，神必要赦免他们的罪，重新赐福与他们。神应允他们，“从今日起，我必赐福与你们”（该2：19）。

9月24日（新历12月10日），不是特别的宗教节期，这段信息中谈到献祭，可能是特殊的献祭的日子。百姓希望通过祭物得到赦罪。同时，这个时期是秋雨来临的季节，象征着上帝恩典重新降临到这片土地上。此时种植冬季作物。他们撒下种子，相信在寒冬里仍有希望收获，他们在冬日荒凉的土地上看到了丰收的景象，在荒芜的地基上看到圣殿的荣耀。

4.人的短视与上帝的救恩（该2：20-23）

时间：前520年9月24日

对象：所罗巴伯

主要信息：短视的百姓，当有属灵的远见，看到上帝在基督里万世的救恩。

上帝的话再次临到哈该，叫他传达信息给所罗巴伯，说“万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你”（该2：23）。“印”是指古时用以盖章的戒指，象征着权威、保证。所罗巴伯被拣选进入耶稣基督先祖的家谱，他连接了大卫和基督。从所罗巴伯而出的基督才是上帝权柄的彰显，才是我们平安的保证。

在这第四个信息中，先知是提醒百姓不要只看物质的祝福，只关心田地里的出产，要仰望上帝的救恩。也不要只看圣殿外在的辉煌，而要依靠上帝荣耀的同在。以赛亚在异象中颂赞“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（赛6：3）上帝荣耀充满的殿才是圣殿。所罗门所建第一圣殿外观上金碧辉煌，但里面却成了拜偶像的所在。希律在所罗巴伯所建第二圣殿被摧毁后重建，主却斥责百姓使祷告的殿成了贼窝。真正荣耀的殿是耶稣基督，他以自己的身体为殿，成为人与天父相会之处。这“殿”的荣耀超过历世历代人手所造的殿，是永生的殿。

研读哈该书，我们要省察自己是否对上帝的圣工持拖延、冷漠的态度？是否因着一些困难就放弃？是否还有未认的罪在心中？是否在侍奉中忘了依靠主？求主兴起我们每个人，恢复我们起初的爱心，一同上山，收取木料，共建圣殿。