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见识与美貌

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:耶米玛 2022-07-04 人气:... 我要投稿

箴言11:22;撒上25:2-42

见识也既见闻,有五种含义:一是见解;知识。二指武艺。三是主意;计策。四是认识我。五谓接触事物,扩大见闻。美貌是天生的,见识却是后天得来的。我们来看《见识与美貌》。

一、圣经上的见识

圣经上共出现了十个“见识,”其中(路加福音12:42)与(马太福音24:45)相同,视为一个。

1.作首领的必须有见识:(申命记1:13)你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的,我立他们为你们的首领。’

有见识是作首领的条件,必须比普通老百姓见多识广,才能担当首领的重任。

2.大卫称赞亚比该的见识:(撒母耳记上25:33)你和你的见识也当称赞;因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。

愚顽人拿八忘恩负义,辱骂神的受膏者大卫,激起了青年大卫的怒气,大卫一怒之下扬言要杀了拿八家所有的男丁报仇。拿八那美貌而有见识的妻子亚比该知道了,就来劝阻大卫,听到亚比该一番智慧的话,大卫称赞亚比该和她的见识。

3.无见识的妇人如同猪:(箴言11:22)妇女美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻上。

“妇女美貌而无见识”原文是“妇女美貌而无判断力。”女人若没有明智的判断力(撒上25:33),她的美貌只不过是猪所戴的金鼻环,极不相称,戴着金鼻环的猪也还是猪,白白糟蹋了金鼻环。因为“艳丽是虚假的,美容是虚浮的(箴言31:30),”外表的美只能暂时取悦人的眼目,在神眼中与泥土无异;而灵魂的美不但能感染人的心灵,也能蒙神的喜悦。因此,女人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽;里面有了恩德和判断力,外面就能长久地活出美丽和尊荣,这才是女人活出了自己的价值。

4.领受责备的得着见识:(箴言15:5)愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。

愚妄人藐视父亲的管教,也同样讨厌诤友,所以“他也不就近智慧人”。而当周围的损友总能为他的不成熟找到借口时,他就永远也长不大。他既然不肯在“父亲的管教”中成熟,只好从自己的不幸中学习了。

“领受责备的,得着见识,”相反,狂妄自大的“亵慢人不爱受责备,”只爱听奉承、找理由。他们既然不肯在别人的“责备”中反省,只好从自己的不幸中领受了。

5.人有见识就不轻易发怒:(箴言19:11,25)人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。……鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。

当一个人拥有足够的见识时就不轻易发怒,因为他见多识广。

6.忠心有见识的仆人:(马太福音24:45)谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?

(哥林多前书4:2)所求于管家的,是要他有忠心。

主人喜爱的是有忠心的仆人,而一个又忠心又有见识的仆人,才能得到主人的重用。这里说到忠心有见识的仆人,被主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们,使他们都能得到饱足与供应。

7.爱心在见识上增多:(腓立比书1:9)我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

“知识”原文指对真理的认识(西3:10),即凭着信心接受神的自我启示,并且在经历中认识神的所是、所作,又译为“真知道(弗1:7)。”“见识”原文指判别、辨别的能力,眼界越开阔,就越不容易被短暂、眼见的事物所蒙蔽、吸引。信徒的“爱心”应该扎根于“知识和各样见识”上,没有“知识和各样见识”的“爱心,”往往领人离开正道,不是滥用爱心,就是愤世嫉俗。

8.有智慧有见识的人当显出善行来:(雅各书3:13)你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

一个真正“有智慧有见识的”人,“就当在智慧的温柔上显出他的善行来,”也就是借着从智慧而生的温柔、谦卑,彰显出美好的行为。因为主耶稣是“柔和谦卑”(太11:29)的。

二、圣经上几个美貌的妇人

1.亚伯兰的妻子撒莱:(创世记12:14)及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌。

(彼得前书3:3-6)你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

2.以撒的妻子利百加:(创世记24:16)那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。

3.雅各最爱的妻子拉结:(创世记29:17-18)利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结,就说:“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”

雅各爱拉结就是爱她的美貌俊秀。

4.拿八的妻子亚比该:(撒母耳记上25:3)那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

大富户拿八虽然愚顽,但他的妻子亚比该却是个聪明俊美的妇人。亚比该用智慧和见识拯救了全家男丁,拿八死后,亚比该转嫁给大卫(撒上25章)。

5.赫人乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:2-4)一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去,将妇人接来;那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。

赫人乌利亚的妻拔示巴是古代以色列三大美女之一,大卫在壮年的时候强奸了她,致使其意外怀孕。为了掩盖自己的丑行,大卫谋杀了拔示巴的丈夫赫人乌利亚,娶了拔示巴为妻(撒母耳记下11章),成为大卫一生的污点,大卫也为此付出惨重的代价。

6.大卫的女儿他玛:(撒母耳记下13:1)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子,名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。

大卫的女儿、押沙龙的妹子他玛是一个美貌的女子。大卫的长子暗嫩放纵自己的情欲,爱上他玛,甚至为她患上单相思病。暗嫩听从损友约拿达的建议,用诡计强奸了他玛,且把她赶了出去。押沙龙计杀暗嫩,为妹子他玛报仇(撒下13章)。

7.书念的童女亚比煞:(列王纪上1:3-4)于是在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。

大卫年老的时候,娶了童女亚比煞为妃,但大卫没有与她亲近。大卫去世后,大卫的四儿子亚多尼雅贪图亚比煞的美貌,更是觊觎[jìyú]以色列的王位,因此向所罗门王妄求亚比煞,所罗门看出他作王的野心,差人去杀了亚多尼雅。亚多尼雅没有得到美女亚比煞,反而断送了自己的卿卿性命(列王纪上2:13-25)。

8.波斯王后瓦实提:(以斯帖记1:11)请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。

瓦实提是波斯帝国亚哈随鲁王的王后,却因不遵王命而被废。

9.波斯王后以斯帖:(以斯帖记2:3,7)王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城(或译:宫)的女院,交给掌管女子的太监希该,给她们当用的香品。……末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖),因为她没有父母。这女子又容貌俊美;她父母死了,末底改就收她为自己的女儿。

以斯帖本是犹大女子,被掳到波斯作亡国奴。神抬举以斯帖作了亚哈随鲁王的王后,代替瓦实提。

10.约伯的三个女儿:(约伯记42:13-15)他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

约伯在受到撒但的两次试探后,神赐给他三个美貌的女儿:耶米玛、基洗亚、基连·哈朴,都是全地最美的。

三、美貌而无见识的妇人

(一)赫人乌利亚的妻拔示巴

1.败坏了大卫王的英名:(撒母耳记下11:2-4)。大卫的王宫就建造在耶路撒冷的最高处,大卫很容易就可以俯瞰全城百姓的住房。拔示巴丈夫不在家,自己沐浴却不注意掩盖,被大卫看见,自己被玷污,大卫的一世英名因她而败坏。

2.断送丈夫乌利亚的性命:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗;大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。

大卫强奸拔示巴,使拔示巴的丈夫赫人乌利亚蒙羞。大卫为了掩盖自己的丑行,借刀杀人,谋杀了对他忠心耿耿的勇士乌利亚,断送了乌利亚的性命。

(二)波斯王后瓦实提

1.侍宠自傲,违背王命:(以斯帖记1:10-12)第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。

亚哈随鲁王在酒席宴前,饮酒快乐的时候,就想炫耀后宫佳丽的美貌,因此打发七个太监去后宫请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌。而容貌甚美的王后瓦实提却侍宠自傲,看重女权超过了王权,藐视王的命令,不肯遵太监所传的王命而来,不在众人面前维护丈夫的尊严,使王当着众人丢人现眼,下不了台,所以王甚发怒,心如火烧。

2.后位被废,自取羞辱:(以斯帖记1:16,19,21-22)米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;……王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。……”王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行,发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。

在大臣米母干的建议下,瓦实提王后的位分被废除,打入冷宫,不得再到王面前,正所谓乐极生悲。

四、美貌而有见识的妇人

(一)拿八的妻亚比该

1.慷慨的赠予:(撒母耳记上25:18-19)亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说:“你们前头走,我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。

大富户拿八忘恩负义,辱骂大卫;亚比该得知丈夫拿八辱骂大卫的事后,立即预感到大事不好,为大卫准备了一份厚礼,亲自给大卫送去。

2.智慧的劝说:(撒母耳记上25:23-25,30-31)亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说:“我主啊,愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称;他名叫拿八(就是愚顽的意思),他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。”

亚比该见到大卫后,以极其谦卑、诚恳的态度劝说大卫不要自己伸冤。亚比该一番有见识的言谈,止住了大卫的怒气,止息了一场流血事件,保护了全家男丁的性命。

3.得成为大卫的王妃:(撒母耳记上25:39-42)大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去,与亚比该说,要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说:“大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。”亚比该就起来,俯伏在地,说:“我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。

神亲自击打拿八,使他死了,为大卫伸冤,大卫娶了拿八的妻亚比该为妻,亚比该这位聪明俊美的妇人得成为大卫的王妃。

(二)犹大女子以斯帖

1.以斯帖冒死为民请命:(以斯帖记5:1-3)第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖头。王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么,就是国的一半也必赐给你。”

瓦实提因骄失去了王后的位分,以斯帖以谦卑、顺服、知足等美德赢得了王后的位分,代替了瓦实提,当然,也是神对她的抬举。当波斯的宰相哈曼阴谋剪除犹大人的时候,以斯帖冒死为民请命,神使以斯帖在王面前蒙恩,应许随她所要的赐给她。

2.以斯帖勇敢地向王指认仇敌哈曼:(以斯帖记7:5-6,9-10)亚哈随鲁王问王后以斯帖说:“擅敢起意如此行的是谁?这人在哪里呢?”以斯帖说:“仇人敌人就是这恶人哈曼!”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿,说:“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架,现今立在哈曼家里。”王说:“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

智慧而勇敢的王后以斯帖为了做到不打草惊蛇,捉哈曼这只大鳖于瓮中,不动声色,请求王带着哈曼赴她所预备的筵席,在第二次的酒席筵前,以斯帖看到时机成熟,就向王指认仇敌哈曼。王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。仇敌哈曼被剪除,犹大人转危为安。

可见,见识比美貌更重要,你若美貌,要追求见识;你若丑陋,更要追求见识。

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