一、王国的建立：

　　1.旧约圣经的历史可分为两大部份：第一部份是摩西和律法，第二部份是列王和先知。

　　2.在士师末期，以色列人向属灵领袖撒母耳要求立一个王。神回应要求，为他们立王。从此以色列人的历史，进入王国的时代。

　　3.以色列王国的历史(约主前1050―586，共565年)，王国的历史记录在撒母耳记、列王纪和历代志。王国历史可分为三个阶段：

　　a.联合王国约主前1050—931)

　　共有3位王：扫罗、大卫和所罗门，各自统治40年，共历120年。

　　b.南北两国分裂(约主前931一721)

　　北国以色列在主前721亡于亚述，共9个王朝，19位君王。

　　c.南国偏居一隅(约主前了22—586)

　　南国犹大在主前586亡于巴比伦，只有一个王朝，共20位君王。

　　二、撒母耳：

　　撒母耳是以色列历史中的特别人物，既是祭司，又是士师，也是先知，在他手上完成了从神主体制过渡到君主政体的这段历史。撒母耳膏立了以色列第一任君王扫罗，也见证着扫罗王怎样远离神。就在扫罗作王时，神已经预备另一位合意的人选一大卫，膏立大卫的，也是撒母耳。

　　三、扫罗的王国：

　　1.扫罗作王，后来转变成一位不顺服和背弃神的人，只求私意、贪爱权柄。

　　2.扫罗作王的40年中，神在以色列中基本上没有启示，虽然是统一的王国，灵性仍然黑暗。

　　3.以色列人接受次好的管治，宁可要那看得见的君王，却不要那位看不见的神。

　　四、大卫一合神心意的王：

　　1.大卫本是少年牧人，被神拣选，接受膏立。大卫在放牧中锻炼了勇气和胆量，幷藉信心以几块石子，打败巨人歌利亚。

　　2.扫罗妒忌追杀大卫，大卫却满怀宽恕，不肯将神所膏立的人杀害，愿意专一等候神的时间。

　　3.神虽然拦阻了大卫为他建殿的计划，却同时应许了神与大卫的约。第一部份(撒下7:8―10关乎大卫王国的应许。第二部份(撒下7：11—16)关乎大卫的后裔所罗门为神建造圣殿的预言。

　　4.大卫虽然合神心意，不表示完美无瑕，他犯了奸淫，更设计谋害乌利亚。圣经没有隐藏这罪，一方面显明神的公义，另一方面，因大卫面对错误，愿意悔改，承担后果与惩罚。

　　五、所罗门：

　　1.以色列联合王国，在所罗门时期达到颠峰。以色列的繁荣，国力的强大和疆界的广阔，在本国历史中，再没有第二段时间可以相比。

　　2.所罗门是大卫和拔示巴所生的儿子，神并没有在他的身上继续追究罪恶，反而蒙神所爱，并赐予太平盛世。所罗门承受了神向大卫应许的约，并为神的名建造殿宇。

　　3.所罗门遵行他父亲大卫的律例，在以色列人中作王，秉公行义。所罗门得着的智慧，超越前人与后世，在神所赐的智慧下，所罗门的箴言和诗歌，纳入了圣经正典，除箴言外，传道书和雅歌很有可能出于所罗门手笔。

　　4.所罗门作王后动工兴建圣殿，历时7年完成。当圣殿奉献的时候，神亲自应允所罗门，将这殿分别为圣，使他的名永远在其中。他的眼，他的心必常在那里。

　　5.所罗门失败犯罪，被神管教，要将国夺回。所罗门离世后，国家分裂，以法莲支派的耶罗波安得了10支派，建立了北国以色列。所罗门的儿子罗波安，则拥有南国犹大(包括便雅悯支派)。

　　六、总结：

　　以色列统一王国时代的3位国王，先后为这属神的国家有所贡献，但也因为各自的软弱，带来个人或国家的失败。神没有因为自身的名声而刻意隐恶扬善，相反，神一直以公义来管治，追究君王领袖所犯的罪恶，施行惩治和挽回，彰显他的信实慈爱。所有信主的人，都有可能犯罪跌倒。人不单在重大的试探上需要倚靠神，他还应当在人生中每一小节上如此学习。权力的骄傲、私欲的放纵、物质的试探，都会使人疏于防范，务要小心，不要对罪失却了敏感和防备，以致失去了倚靠神的心。