一、士师记：

　　1.士师时代约340年(约主前1390—1050)，是以色列人的黑暗时代，是失败与羞辱。

　　2.士师时代，以色列人没有接受神作为君王的管治，以致任意而行，遭受四围外族压制，然而，他们呼求神，仍然得到拯救，之后又再回复先前背叛犯罪的光境，重复着这个循环。

　　3.神对士师记的默示，幷没有完全记录这340年的历史，而是抽取个别人物和事件，作重点记录，显明属灵的真理和教导。

　　二、示剑立约：

　　1.剩下的迦南人，神必按着所应许的，将他们赶出去。以色列人必得他们的地为业。

　　2.要爱主靠神，遵行摩西律法。

　　3.要分隔，不可与迦南人搀杂，不可事奉敬拜他们的神(书23:7)。

　　4.若以色列人转去与外族人联络，神必不将他们赶出去。他们反倒成为以色列人的网罗，直到以色列人在迦南地灭亡(书23:13)。

　　三、士师记初期：

　　1.士1:19首次记载犹大人不能赶出平原的居民。其后玛拿西，以法莲，西布伦，亚设，拿弗他利等支派都没有赶出当地居民。因为他们将当地居民成了“服苦的人”，为他们效力。

　　2.但支派，在获分的土地上得不到地业，成为首个要迁移的支派，并为自已设立偶像。

　　3.很多利未人不能在分派的48个祭司城中得地，以至他们也随处迁徙。

　　4.以色列人又因看见平原居民拥有铁车，选择与他们立约和睦。与迦南人混杂的结果，就是离弃耶和华，叩拜别神。神将他们交予仇敌。

　　四、认识士师：

　　1.“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”(士21:25)这是士师记的主题。当以色列人受欺压而呼求神，神就兴起士师来拯救他们。士师的主要工作，是审判和管理。很多时候，他们多数是军事领袖，带领以色列打仗。士2:16节所说：“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”

　　2.并非所有士师都审判和管理全以色列地。有一些士师只负责某一地区，或是审判和管理某一支派。所以在一些时候，会同时有两位士师在以色列地出现，例如耶弗他和参孙，会有一段时间同时治理以色列。

　　3.圣经中共出现了15位士师，若撇除亚比米勒、以利和撒母耳的特别情况，则只有12位士师。12位士师中，有6位较为重要：俄陀聂，以笏，底波拉，基甸，耶弗他和参孙，他们共为以色列人带来约200年的太平。

　　4.这6位士师，代表了6次拯救和离弃神的循环。士师时代的历史，都是：犯罪、受苦、哀求和救赎的循环。在这些循环中，以色列人受苦，是出于神的刑罚，回应了以色列人行耶和华眼中看为恶的事，就是事奉巴力，亚斯他录和其余外邦人的神。

　　五、谁是领袖?

　　1.士师记告诉我们，神一直在找寻合用的仆人，是那些释听他的话;接受他的能力、行出他旨意的人，无论是男是女，无论出身背景。

　　2.最着名的几位士师，都有自己的缺点和限制，这些仆人本来是软弱的，却因着靠主而刚强。基甸、耶弗他、参孙，他们都完成了神所吩咐的任务，却因人的灵命和素质有问题，无法成为真正的属灵领袖。

　　3.士师成就了神要他们做的事，关键是他们愿意信靠神的话，被神使用。在一个失败黑暗的时代，还有胜利的记录，只要那里有人呼求主、信靠主，神会继续施恩，他的应许不会落空。

　　六、总结：

　　在这任意而行的黑暗时代，神除了回应呼求者的声音，施行一次又一次的拯救之外，他的救赎计划继续进行。路得记，就是这样的故事，外邦寡妇路得信靠以色列人的神，追随和服事她的婆婆拿俄米。神接纳外邦人的信心，施恩给这位女子，预备了波阿斯作为丈夫，也赐她儿子俄备得，路得成为大卫王的曾祖母、主耶稣基督的先祖。短短的书卷，看到曙光，看到盼望，神与人的美好关系没有终止!