经文：徒6：8-7：60

那七个执事中，司提反和腓利是圣经特别提到的，这并非表明其余五个人必然比不上司提反。如十二使徒中，也只论彼得的工作。这是概括性的也是代表性的(历史多半是选记性质);同时，特记司提反之事迹，为作今日信徒的典范。

一、司提反的事奉 6：8

1、是满有恩惠的事奉

事奉流露仁慈、柔和、美好的一面。虽没有具体事情的记载，但从他们当选为执事后，教会人数的增多，甚至以他们为敌的祭司们归信，就可以得出他们的事奉是有恩慈这一结论的。

2、是满有能力的事奉

事奉显出可畏、有权柄的感觉，这说明司提反在柔和中极具权能。“行了大奇事和神迹”，圣经没有详细记载过程，但这已经说明能力的流露了。

3、是满有热心的事奉

七个执事被选出的主要目的是解决当时的怨言，管理饭食等，让使徒可专心的以祈祷传道为事。但是选出后，圣经未记他们如何分担杂务的事，只记选出的结果：神道兴旺，门徒增多，说明他们已完成使命。圣经反而特写司提反为救恩作见证，这说明圣经是将重点放在福音之上;其次也说明司提反是一个热心传讲救恩的人。

今有许多人肯为教会的事务热心，唯独传福音不热心，与司提反恰恰相的反。真是过去的管饭食热衷传道，现在传道的却热衷于饭食，不是管饭食，乃是吃饭食。

二、司提反的辩道 6：9-11

1、辩道的人物：有各处会堂的人

这些人可能是从国外回来而住在耶路撒冷的说希腊话之犹太人。可能司提反到上述会堂传道，引起犹太人的不满，故产生了辨论。

略述“会堂”的由来。被掳、反思、律法，立志遒行学习，每10人就设立会堂。当时的耶路撒冷，由于方言不一，各立会堂，约有480间。

基利家，保罗之故乡，可能他也在其中。

古利奈、亚力山大，埃及北部城市。

利百地拿，自由人之堂。

2、辩道的原因

有十二使徒在，这些人为何找司提反辩论呢?

1) 可能他多学善辩：这些人以使徒为无学问的小民(4：13)，似不足为辩。

2) 可能他容易接近：当时使徒在民间为人所畏服，没有一个敢贴近他们(5：12)。

3) 可能特选出他与人辩道：或许他有辩才，希腊话讲得也好。

4) 可能他热心与人辩道：乐于为道作证，故辩道者多就之而来。

3、辩道的能力

“以智慧和圣灵说话，众人都敌挡不住”，即圣灵所赐的智慧言语，故无人能敌。因为人意根本无法去敌挡神，也不能敌挡福音救恩的真理。

三、司提反的被告(被控、被捕) 6：10-15

1、邪恶的捉拿：买出人来

众人由于不能驳胜司提反的辩论，就恼羞成怒，买出人来说谤渎的话，并耸动众人和长老、文士等起而捉拿他，带到公会去。从中显明人心的邪恶及罪之可怕，打着宗教的名义，害人却不择手段。这些人真是刚硬着己心。

2、诬告的罪状：设下假见证

1) 谤渎摩西和神：找不出事情的把柄，称其说话谤渎，这使人无法辩;

2) 糟践圣所和律法：与对耶稣的控告相似，并不明白主指自身而言;

3) 改变摩西的规条：可能是摩西以外，他们自定的许多规条。

3、当时的态度：司提反的态度 15

司提反站在会众前，公会的人看他的面貌好像天使的面貌(参出34：26-30，太17：2)，这是什么原因呢?圣经没有记载。据推测，可能是1)神特启其天，透出奇异的光荣，映于其面;2)司提反心被灵感，喜乐于心，因而英华发外，显于面上;3)与神相交，灵德所钟，自必显此荣光，如摩西等。

同时，“天使的面貌”证明司提反不因受人的诬告陷害而愤恨激怒，他的心仍平静安详，仍满了善良与像神的美德。

四、司提反的申诉(讲篇、演讲) 7：1-54

1、申诉的内容(重点) 1-50 回顾历史

1)神的恩典

先祖时代：应许、拯救，藉约瑟保全他们的性命;

摩西时代：拯救、训诲、神迹、带领等;

大卫时代：建殿，享受神的同在。

2)人的悖逆

先祖时代：嫉妒约瑟，今日他们嫉妒耶稣一样;

摩西时代：不理会摩西为他们所作的牺牲，悖逆拜偶像;

大卫时代：注重外形，忽略神。

2、申诉的应用(结论) 51-53

末后，司提反一条一条地指出他们的罪，与他们的列祖一样。

1) 抗拒圣灵：心与耳未受割礼，仅是外表的以色列人;

2) 杀害耶稣：杀害先知，又杀害了义者——无罪的耶稣;

3) 违背律法：不遵守

3、申诉的结果 54

众人恼怒，向他咬牙切齿，他们大声喊叫，故意打断司提反的话，使会场扰乱，并且捂着耳朵，表示拒绝听他的话，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打死。其实这完全是违背律法的行为，因没有审判，没有定罪，本不能加以刑罚的。

五、司提反的殉道(受难、就义) 7：53-60

1、圣灵充满

有神的同在与管治，与恶徒被恼怒充满完全相反。

2、定睛望天

因地上无立足之处，也说明他盼望在天。

3、看见神荣：天开了

4、人子迎接：“站”有欢喜迎接之意

5、将灵托主：这是信徒在苦难中最美的态度，也是最好的处理。相信神掌管一切。

6、为敌代祷：爱仇敌，各各他爱的又一流露。

7、主里安睡：“睡了”表示他的平安与复活的盼望(约11：11，林前15：18)。

结语：司提反是有形教会的第一位殉道士，不过，路加所关心的不仅是这一点，他所强调的是司提反藉着他的教导和他的死在普世宣教的发展中所扮演的重要角色，因耶稣成全了两者(圣殿和律法)，神重视的，是他的子民，非建筑物，故当广传福音。