夫妻都信主，有共同信仰追求，不仅身体联合，灵魂也联合，可以一同敬拜主，一同学习基督和教会间的爱，一同分享彼此的拥有，一同承受神的恩典。在世一起走天路，互相帮助、鼓励、提高，就是到了天上，夫妻不再做夫妻，也应是最好的朋友，仍然可以继续互相帮助。有人以为，夫妻到了天上的关系，会和其他弟兄姊妹的关系一样，不会的，因为人有记忆，否则永恒就不是永恒。夫妻在世关系亲密，在天上也一样，如果在世关系不好，也会影响在天上关系的亲密度。我们鼓励主里的夫妻们，要有相伴的永恒观，一朝结成姻缘，相帮相助的关系就应持续到永远。如果住在一个屋檐下，睡在一张床上，吃着一个锅里的饭，又都信主，关系搞不好，则实在可惜。林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢?另一种情况，一方信，一方不信，他们灵里的联合虽然没有，但依然有身体的联合。可以共同应对工作、家庭的很多问题，依然可以在有限的范围内，互相帮助，信的多帮助不信的，也应接受对方的帮助。

　　太18:19~20 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。主的宝贵应许，其实首先就是给做夫妻的，因为他们天天相守，理当同心合意向主祈求，常常聚会、交通，主会大大彰显自己，在这样的家庭里。如果夫妻不能同心合意祷告，不聚会不交通，主的同在则很难临到他们中间，这是挺大的亏损。可能他们只有个人的感动，很少同感。有这样信主的家庭，夫妻分别与各自的属灵同伴交通，互不交通分享，这样的情况不正常。如果一直如此，将来在天上，他们各自的好朋友，大概都不是彼此，岂不遗憾。因为他们在世上，有最好的条件，可以经常一起灵修。彼前3:7 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。夫妻关系影响祷告，并且是相互的，妻子也应敬重丈夫，共同建立基督之家。

　　三、为神繁衍后代。

　　养儿防老是历世历代的传统观念，今天，随着独生子女家庭越来越多，此观念有所淡化。除此以外的观念，大概就是传宗接代，和亲情的爱了。主内夫妻还有一个更重要的考虑，就是为神生育后代，为神家增添儿女。诗127:3 儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。神的产业属于神，也应认识神，听从神，否则就名不副实了。如果儿女一生不认识神，不信从神，反成了魔鬼的俘虏，日后也跟随魔鬼下了地狱，做父母的能无动于衷，或推卸责任吗?绝对不能，要常常记住生养儿女的属灵目的，忘记了，则难向神交账。所以，儿女是父母传福音的重点对象，从怀胎开始传，传一生，一生传，用自己的见证传，用自己的生命传，言传身教，身体力行。用圣经的原则、观念传，以此为首为重，不能属灵属世两套标准，交替混用，孩子会被搞乱。这是主内婚姻的一大目的，是神的产业、赏赐，也是神的托付，替神教养、管理，不要说孩子不听话，神完全清楚父母的真实尽责情况，和孩子的生命取向，谁是谁非，神能公平把握。

　　作父母的养育目的清楚，为孩子向神献上一路祷告，且努力传帮带，大多数情形，都会有好效果。少数情况，子女一时悖逆，不信靠神，父母也不应灰心，应一直帮助、代祷下去，直至自己生命的最后一刻。毕竟各人要负各人的责任，自己的事自己负主要责任，儿女责无旁贷，要为自己的选择承担责任，不能推卸责任到父母身上。同样，父母也不能，将自己失职的责任，推给孩子，神自有监察和公论。耶31:29~30 当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。作父母的不要单强调，孩子要孝敬父母，而应照着主的教训和警戒养育，不凭自己的私意，注意自己对儿女的态度、方式方法。西3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。不要将孩子当做私有或独有的，要尊重他们，与我们同为神儿女的地位。学会为主鼓励他们，有积极、主动的人生态度，在各方面不断进取、向上。

　　建立良好的亲情关系，是对儿女实施有效教育的前提，而全家经常的主内聚会，祷告和交通，又是最好的实现途径。主内聚会的特点，大家都是神的儿女，地位平等，都要尊主为大，共同敬拜赞美主。无论多忙，都应抽点时间，全家为主的名聚在一起，只有益处，没有害处。如果实在忙，至少可以一起吃饭，在饭桌上交通，谈神的话语及其应用，特别结合一家人的具体情况，一起探讨明白、和遵行神的旨意。可以饭前轮流谢饭祷告，遇有问题、困难、疾病等，全家可一起跪下来祷告，一个一个来。具体形式灵活多样，没有固定模式，只要全家实在聚会、交通了就好。这样做可以消除许多误会矛盾，增加彼此的了解和信任，填平代沟，带给孩子安全感，主里本来就没有代沟。凡是家里没有聚会、交通的，关系很难达到融洽，孩子常会回来后就忙自己的事，家长询问，则是‘没事，挺好’的回答，实际不是没事，而是不愿说。子女养育是婚姻的目的之一，故而不要将子女教育推给教会、学校，那只是辅助的，主要的、根本的是在家里。

　　上面谈了基督徒婚姻的三大目的、和一些具做法，那么什么情形下，人可以免去婚姻呢?就是人有从神来的，独身的恩赐和使命，同样也是从这三方面看。已得独身恩赐的人，性要求比正常人低，不会有欲火攻心的情形。相反，他们爱主之心比多数人强烈，渴慕主、亲近主的要求高于普通信徒，思念主和主的话语比较多。林前7:1 …我说男不近女倒好。林前7:8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。这样的话，他们有感动，能够接受，也可能会有一些挣扎，但很快就能胜过。他们立志专心事奉主，服侍众弟兄姊妹，常有主的同在，独立能力比较强，不像普通信徒有的软弱，不是非要有贴身伴侣的帮助。因为他们需全身心投入服侍工作，对众肢体有灵里的负担，已经无暇再照顾配偶和子女。因为他们对婚姻没有这几大需求，所以就可免于婚姻，实践中，有此恩赐的人很少。