创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。这节经文我们很熟悉，大多数基督徒根据此节经文，都会认为独居既然不好，结婚就是必须的。可是独居究竟怎么不好，人当有配偶为何必要，却可能缺乏探究。常见适龄年轻人为找对象忧虑，主要的原因不是别的，竟然是什么，别人都成双成对，我还单着呢，家里的催促、社会的压力，没办法呀，不能不纠结啊。听听这里面，有什么合理的理由，尽是无奈和烦恼，有这样想法的信徒并不在少数。其实，他们不是不想结婚，或不要结婚，而常常是因没找到合适的，或者合自己心意的，又不想凑合。这本没有错，是自我尊重的表现，不应随便接受别人的议论，勉为其难。否则稀里糊涂把婚结了，留下隐患一大堆，婚后去处理，得不偿失。有人说，与其结错婚，不如晚结婚或不结婚，从属灵角度看很有道理，因为只有淫乱和不信的对方执意要离开等原因，基督徒是不可以随便离婚的。总之，结婚的目的要端正，结婚是寻求幸福，决不是找罪受。

　　人类的第一对夫妻是亚当和夏娃，他们是神所配合的，原本生活在伊甸园里，那是与神亲密同在的地方。他们当初纯洁无暇，赤身露体并不羞耻，他们互相帮助，一同承受神的恩典，幸福美满。但是伊甸园里有撒旦，和知识果的诱惑，他们犯罪得罪了神，被赶出伊甸园，除了灵里的败坏，身体也面临衰残和死亡。为了延续人在世上的生命，就要繁衍后代，于是二人同房，生出儿子，人类才得以存续到今天。人口的增加，加上人的罪性，性欲的不节制就有犯淫乱罪的可能，婚姻防范淫乱的作用，此时更显重要。所以从亚当和夏娃，犯罪前后的婚姻，可以看出基督徒婚姻的基本目的：即避免淫乱，主里互相帮助，为神繁衍后代。这三点都与神有直接关系，都离不开神，如果婚姻目的与此无关，那就不是主里的婚姻，只是世俗的婚姻。当然，今天有些信徒是半路信主，信主前已有婚姻，这时根据圣经，不要放弃。要依靠主改造自己的婚姻，通过自己的爱心，美好的生命见证，去代祷、帮助配偶及孩子，接受主耶稣基督及其救恩，从而使家庭转变为基督之家。

　　一、避免淫乱。

　　按照神的心意，人要生养众多，遍满地面，治理这地。始祖离开伊甸园后，地上的人口慢慢增多起来，有男有女，带着罪性的人，面临滥交的极大试探，一夫一妻制的婚姻，就成为人必要的保护。林前7:2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。淫乱是婚姻之外的性关系，无论是婚前还是婚后，包括同性恋。我们是独一真神的子民，若是去拜偶像、假神，就是灵里的淫乱，是神所厌恶的，而婚姻之外的淫乱也是神所厌恶的。来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。神的公义、圣洁，不容人对自己的玷污，迟早要行审判，对神的儿女而言，则不仅得罪神，也得罪自己的身子，会带来身体的极大亏损。林前6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。我们的身子是基督的肢体，又是圣灵的殿，不可以与娼妓(男妓)联合成为一体，也不可以与非婚异性联合成为一体。

　　大卫曾犯有淫乱罪，虽认罪，但被神惩罚，刀剑永不离开他的家，不到七十岁的年纪，身体就没了热力。王上1:1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。绝大多数正常人都有性欲，如同人有食欲一样，食欲需要正常吃饭满足，婚姻内的性生活，完全能满足人的此种要求，同时也是生育后代所必须的。我们要承认，人都是软弱的，是经不起诱惑的，男大当婚，女大当嫁。林前7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。婚姻正是对人这方面软弱的帮助，一夫一妻制的婚姻是出于神的安排，受神保护。在婚姻内，夫妻用合宜之分相待，彼此满足，互相体谅、帮助，保护彼此不犯淫乱罪。这是向神负责，也向配偶负责。夫妻双方主要考虑的，常不是自己，而是对方，这是超乎本能的一种舍己行为，当然只限于夫妻之间，信主的夫妻，完全能接受圣经的规范要求，因他们有着相同的圣洁观。婚前的恋人是不可以这样做的，因为没有婚约，也有可能谈不成，所以信徒不可以有婚前性关系，也不可以婚前同居。

　　林前7:4~5 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。为了防范淫乱，圣经对夫妻提出严格而具体的要求，说明一体的关系是亲密无间的，也是互相制约、监督的，这也是婚姻的一部分责任。这里的分房要两厢情愿，并且是为祷告这样正当的理由。实际生活中，像长时间因公出差等不得已的情况，要特别警醒祷告，求主保守，如果实在不能解决，则要考虑这份工作是否适合。不过，这也只有信主爱主的夫妻能够理解遵行，如有不信的配偶，是不能要求对方认同的。即便是信的，也不能勉强对方，这些经文主要用来要求自己，严于律己，宽以待人。健康之道，吃饭讲究吃七八分饱，多了对身体不利，若吃有毒害的食物，则更不利，甚至会丧命。夫妻性生活亦同，除了为神守圣洁、互相忠实外，也有度的要求，过度伤身，影响工作生活，也需要夫妻互相提醒、照顾。

　　二、主里互相帮助。

　　始祖犯罪后，人有了罪性，所以都有软弱、失足的时候，身边有个伴儿，帮扶着，则好多了。想想在伊甸园里，环境比现在世界好得多，亚当那时没犯罪，有神的亲密同在，与神有直接的、随时的交通。那么好的环境条件，神都说，亚当独居不好，要有配偶，何况现在软弱的我们呢。看看现在世界，真是满了罪恶和诱惑，世道险恶，危机四伏，一个人很难应对这一切。我们与神的关系和交通，也常有罪和人意的阻隔，远没有亚当在伊甸园中的那么好。传4:9~12 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。两人搭伴路好走，何况是贴身伴侣，人多热气高、力量大，一加一大于二。有了孩子后，一家人团结起来就更有力量，三个臭皮匠赛过诸葛亮，一加一加一大于三，这不仅在世上的生活和工作如此，在灵里也是如此。