本文的题目或许会使不少读者心里作笑，觉得有“俗不可耐”之嫌。但当一些基督徒初读《约翰福音》13章的经文时，确实会产生关于洗澡与洗脚的问题。

在逾越节前夕，耶稣就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗?”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚洗，全身就干净了;你们是干净的，然而不都是干净的。”(参约13：4--10)

为什么“凡洗过澡的人，只要把脚洗，全身就干净了”?这于我们的文化和现实中都甚难理解，当中又有怎样的背景和灵性层面的含义?

一、背景解释

洗脚是犹太人日常生活中最为基本的一项内容。当时巴勒斯坦鲜有用石头铺成的道路，更没有现代社会的水泥路或柏油路，都是较为原始的泥路。旱季时，尘土飞扬，雨季时，泥泞不堪。而犹太人所穿的鞋又极为简易，由鞋底和几条绳子便能做成，很像旧时的草鞋或现代的人字拖鞋。这类鞋除了保护脚底免受摩擦之外，完全起不到任何防尘、防水的作用。所以，无论是晴天或雨天，只要外出行走，双脚必会沾满灰尘或泥巴。这也是为什么在古时犹太人的家门口，都会摆着各类盛满水的水缸，以便家人或宾客洗脚之用，而洗脚的工作自然由家中最卑微的仆人担任。

耶稣所说的“洗过澡的人，只要把脚一洗全身就干净了”的情形，有以下两种可能：

一是日常生活中，洗过澡全身干挣了的人，因为要事或急事外出，待回家后，双脚又沾上灰尘，只需冲洗双脚，就全身干净了。

二是按照犹太人的传统，参加他人的宴席必先洗澡，而在赴宴席的路途中，双脚自然会沾满尘土，抵达主人家后只需洗掉脚上的灰尘，当然就全身干净了。

二、灵性寓意

在教会历史中，很多人都认为耶稣和门徒关于“洗澡”和“洗脚”的对话，必有弦外之音或某些属灵层面的含义。从文法上看，“洗过澡”原文的时态表示“一次完成”的动作;“把脚一洗”原文的时态显示这是“从过去到现在不断发生的事情”。

所以，一般传统的解释认为，“洗澡”代表重生得救时的罪恶洗除、涂抹，基督的血洗去了罪的刑罚，一次完成。“洗脚”则代表基督徒在日常生活中与罪的争战，他们在每天的事务中甚易被世界沾染，以致屡屡犯罪，所以要常求神洁挣、赦免，就如经常走路被尘埃泥泞弄污，故要时常清洗，不断重复。

耶稣以卑微的仆人身份给门徒洗脚，也是给门徒以效法之榜样，学习谦卑之功课。面对十字架，门徒仍然为地位和声望而争论不林，而那位谦卑的人子却“束上手巾”，“弯下腰”，一一为门徒洗脚，这是何等的良苦用心，凡古今追随基督之人，岂不效其榜样，俯就卑微?

就如奥古斯丁所言：“如果你问我什么是上帝对我们的要求，我要告诉你，第一是谦卑，第二是谦卑，第三是谦卑。这不是说此外再无别的教训，而是因为如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”