路加福音16：9“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

这经文是在说进天国也需钞票打点吗?

在这章经文里，财主夸奖他那不义的管家，首先不是主耶稣夸奖这个管家，其次财主夸奖的不是这个管家的欺诈行为，而是夸奖他做事聪明，深思远虑，看得远、想得远，懂得运用他手上所能动用的钱财为自己豫备将来之需。这个管家会利用目前的机会，结交朋友，为自己的将来打下基础。我们做神的儿女也当有远见，要趁着现在悔改的机会，把今生的资财奉献给主，转成永远的资财，以得到天上的保障与奖赏。

“不义的钱财”并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的;这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头，因为它会夺去神子民对他该有的事奉。当信徒以财利为主人的时候，就不可能专心事奉神了，所以地上的钱财是不义的。换句话说，金钱是不义的，因为它没有被用在荣耀神的目的上。从另一角度看，或许你亲手做正经事业得到的财富是义的，可这个财富可能是别人不义的手段得到的，别人把这不义的钱财给了你，所以说地上的钱财没有干净的，都是不义的钱财。

拉比们有句名言：“富人帮助穷人在今生，但穷人帮助富人在来世。” 犹太人相信，对穷人所施的恩惠，会成为来世的功德。但主的意思不是这样。主乃是告诉我们，我们应该藉那不义的钱财，为自己结交朋友，意即我们应善用金钱和其他物质，为基督赢取灵魂，你所结交的朋友将在永存的帐幕里迎接你。我们在永世中的光景，取决于今天我们怎样使用我们的金钱，是用金钱在服侍你自己，还是用金钱在服侍你的神，用金钱在服侍需要帮助的人，领他们到神面前，到永存的帐幕里。

有位主的仆人认为这句话是个问句。就如可14：41“你们仍然睡觉安歇吧!”或作“你们仍然睡觉安歇吗?”。“我又告诉你们，要藉不义的钱财，结交朋友，到钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去?”因为希腊文圣经原没有完整标点的。如是问句的话，主的意思就是这样，钱财只能结交属地的朋友，但属地的朋友绝不能为人解决属天的事，不能把人带到永存的帐幕里去。将来在天国里钱财是无用的，现在在地上要趁着钱财还有用时发挥它在荣耀神的事上。

下文所说的 “最小的事”，指今生的事，在此特指财利;“大事”指来世的事，在此特指主丰富的赏赐。若结合登山宝训中耶稣的话，“你们要先求他的国和他的义”这是大事;“这些东西”乃是小事，“都要加给你们了。”“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”那是什么意思?我想通常的解释是，如果我在小事上忠心，别人就可以托付我较大的事。其实这句话的意思并非如此，这种解释完全将因果倒置了。他不是说，人在小事上忠心，在大事上“将会”忠心。他是说，在大事上“也”忠心。意思是说那些在小事上忠心的人就是那些在大事上忠心的人。换句话说，如果一个人在大事上忠心，他将会在小事上忠心。这是正确的秩序。

“真实的钱财”在原文并无“钱财”二字，指真实的事物;日光之下，凡事都是虚空(传1：2-3)，惟有属灵的事物，才是真实的。“别人的东西”指世上的财物，它们生不带来、死不带去，都是受神之托暂时代为管理的东西。“自己的东西”指我们可以永远占有的属灵财富，包括永生和神的奖赏。

惟有能够带到天上的，才是“自己的东西”，是创世以来为信神的人所预备的(太25：34)。