请带着以下几个问题阅读：

1、圣经中的永生指的是什么?

2、对永生的认识，将会对今生产生哪些影响?

3、你是如何看待永生的?

永生，这是基督徒经常提到的一个词，因为信耶稣就是要得永生。换言之，永生其实是我们信仰的目标。因此，正确理解圣经中的“永生”概念就具有不言而喻的重要意义。

而若问到圣经中的“永生”到底是怎样的概念，很多基督徒其实是处于似懂非懂的情形，甚至很多人无形中会以中国传统道教中的长生不老来理解圣经中的永生。

其实，圣经中的“永生”概念固然与长生不老有一点点的相似，但这仅有的一点相似，也仅限于两者都具有“永恒活着”的含义，但圣经中的“永生”则基本上与长生不老的概念有本质区别。本文就从圣经中有关永生的经文分析着手来帮助我们思考圣经的“永生”到底是什么?

首先，旧约中当提到“永生”这个字的时候，基本上是用于神身上，描述这位独一真神耶和华是“永生神”，“永生的耶和华”，而神也经常提到说“指着我的永生起誓”(民14:21, 28; 结5:11;14:16,18, 20; 16:48; 17:16, 19; 18:3; 20:3, 31, 33; 33:11, 27; 34:8; 35:6, 11; 番2:9; 赛49:18; 耶46:18)。这些情形下的“永生”含义基本上就是“永恒”的意思，是强调神的永恒性。

接着，让我们来看看“永生”这个字用在人身上的情形。这时候的“永生”含义是什么呢?当然，与用在神层面的时候一样的是，“永生”用在人身上，也是代表永远活着，但这种永远活着也有另外独特的内涵。

一、永生——属神的生命，有神性情的生命

“永生”按原文直接的翻译就是“永恒的生命”。因此，要了解“永生”的含义，就必须了解“生命”是什么意思。当然圣经中的“生命”也必然少不了那种一般性的“生命”概念，即使人或生物活着的力量。所以，圣经在提到“永生”的时候就是表达这样的一种概念。当人信耶稣得了永生，圣经说就是得了新的生命，“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”(约一5:12)，这种新生命就是神儿子的生命，“这永生也是在他儿子里面”(约一5:11),“生命在他里头，这生命就是人的光”(约1:4)，是具有属神性情的生命，因此我们得生命，就是“得以与神的性情有份”(彼后1:4)。

因此，一个有永生的人就是会流露属神性情，比如爱，圣洁等，因此约翰才说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约一3:15)，“凡有爱心的，都是由神而生”(约一4:8)。

二、永生——永远活在与神正确和谐的关系下

圣经中提到“生命”，固然是上面所说的那种一般讲法的“生命”概念，但也有另外一个对于我们而言是更重要的含义。而这时候，我们就要提到圣经中的一个与“生命”相对的概念，就是“死”，“生”或“生命”是死亡的相反，正如基督徒最熟悉的一句经文所说的那样，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。那么，很明显，“永生”就是“永远灭亡”的相反。罗5:21和6:23都是可以说明这一点，“永生就是永不灭亡”(参：约10:28)。

当提到“死”，在此有必要提到一句有助于我们理解圣经中“死”的经文，也就是圣经中第一次提到“死亡”的经文——创2:17，神在这里告诉亚当：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这里的“死”是什么意思呢?就是我们平时一般概念上的死亡含义吗?从后面的经文来看，很明显，这里的“死”是具有一些不同含义的，因为亚当夏娃吃了分别善恶树的果子之后，并没有经历一般概念上的那种死亡，而且后面的记载告诉我们亚当还继续活了九百多岁，而他们也没有在神问他们的时候，对神说：“神啊，你的话不对，你说我们吃的日子必定死，可是我们却没死”，而同时创3:22那里提到神恐怕他们吃了分别善恶果子后“永远活着”，紧接着采取的行动是将他们赶出伊甸园(创3:23)。因此可见，这里的“死”是具有与神关系上破裂断绝的含义。[1]死亡就是带来与一切关系上的终止。

这样看来，那么我们就可以说圣经中的“生命”或“活着”也是同样具有关系层面的含义，同时，因着圣经表明神是赐生命的源头，因此在谈及人享受生命的时候，圣经常常是从与神关系的角度来说的，即人活在与神正确和谐的关系下才是“生命”，才能享受生命。那么，“永生”也就是代表着人永远活在与神的正确和谐关系中。这种关系含义下的“永生”也必然要求一个有永生的人也是一个追求圣洁，远离罪恶的人。一些经文可以佐证这一观点。例如，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”(诗139:24)。这里的“永生”道路是与罪恶相对的。诗人求神鉴察他内心是否有罪恶，并且引导他走永生的道路，就是引导他过圣洁不犯罪的生活。这样的生活就是使人保持与神有正确关系，活在蒙神赐福的光景中。这就是“永生”的道路。约5:39中说犹太人查考圣经，是因为他们认为“内中有永生”。[2]他们殷勤查考圣经的主要动机，是因为他们“内中有永生”，意思是使他们能蒙神悦纳。[3]这蒙神悦纳对于犹太人而言就是守住律法，从而活在神的同在里的意思。加6:8指出“永生”是圣灵的恩赐，是与罪中的败坏成对比的。[4]追求成圣，所得着的就是“永生”(另参：罗6:22)，[5]“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”(罗2:7)。换句话说，一个走在永生道路上的人，也就是不断结出爱、喜乐、和平等圣灵果子的人，结局就是“永生”(罗6:22)。正因如此，约翰才说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约一3:15)。而圣经的重要目的正是引导我们走在这条永生的道路上，“教训、督责、使人归正”(提后3:16)。同时，因为永生是永远活在与神正确和谐关系中，因此这永生也是义人才能享受的，正如约5:24所表明的，有永生的人就是“不至于定罪”的人。[6]也正如太25:46所说的那样。[7]当然，因人的败坏，这永生也就只能凭神的恩典借着信靠基督而得着。

三、得永生——进入天国，永远在神面前享受永恒福分

这种活在与神的正确关系和蒙神赐福之状态的“永生”概念，就自然会与另外一个观念产生紧密联系，那就是“神的国”或“天国”。因为天国或神的国最主要特征就是神掌权，而神掌权的地方，就是人顺服在神的主权之下，遵行神的旨意命令，而人与神是否有正确和谐的关系就是在于人是否甘心乐意遵行神旨意命令，同时甘心乐意遵行神命令，也是天国子民最基本的特征。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(太7:21)因此，“永生”就与“天国”联系在一起。天国或神的国，就是得以真正完全实现永远活在与神同在，享受永远福气之状态的所在。所以，永生盼望就是天国盼望，得永生，就是有份于永恒神国度的意思，承受永生或进入永生也就是进入神的国，承受神的国。这也正是下列经文中“永生”的含义：可10:17;路10:25,28; 18:18; 太18:8,9; 19:16,17,29; 约4:14。正因“永生”与“天国”的紧密关系，因此永生也是来世的。可10:30和路18:30提到来世必得永生，[8]表明永生是来世的。更具体一点来说，如果永生是永恒生命，那么这种永恒生命也是来世的生命。这里的来世，并非佛教概念中的轮回，而是一个不再有死亡、罪恶、败坏的新世代，是现今这个充满罪恶、败坏与死亡的“今世”结束后出现的新世代。[9]

有些经文中的“直到永生”(如约4:36;12:25; 犹1:21)就是直到那个美好的来世新世代，也就是永世国度的意思。正因如此，“永生”也必与“复活”紧密关联。一个有永生的人，将来必要复活而在来世的永恒国度享受永生。耶稣在约6:40,54中都在提到得永生的同时，指出这些人必然复活。[10]

另一方面来说，多3:7中提到“凭着永生的盼望成为后嗣”，也向我们表明了得永生就是使我们成为后嗣，即承受产业的人。这也符合这节经文在和合本中所指出的那个另外可能的一种翻译：“凭着盼望承受永生”。承受永生的就是成为神后嗣的那些人承受神赐的永恒产业。这个产业也就是在永世国度里永远活在神赐的福分中。

这可以从但12:2的经文描述中得到佐证，那里与得永生形成对比的是“受羞辱永远被憎恶”。因此，可以说得永生就是得荣耀永远享受神赐福。可9:44,46指出“进入永生”就是丢入地狱永远受刑罚的对比，[11]这就证明了这一点。太25:46也表明这一点。

四、永生——永远活在与神相交和认识中

永生不仅是表明人永远活在神的赐福中，同时也具有另一方面的含义。前文曾指出，享受永恒生命，就是永远活在与神正确和谐的关系中。正因为得永生的人是活在与神正确和谐的关系中，因此也就带来人与神永恒的相交，并在此相交中得以不断认识神。“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约一1:3)。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。永生的重要功能或核心内容就是“认识神”——因与神相交而产生对神真正的认识。约一5:20也表明了这一点。[12]

结论

圣经是从多个角度来描述“永生”。虽然“永生”和“生命”一样，固然都是活着的意思，但圣经的“生命”含义却也具有更重要的一点，那就是它们都与神有密切关系。有永生就是有属神性情的新生命，也是活在与神正确关系下，享受神赐福的光景，并且永远地享有这种与神的关系，永远活在神赐福的光景里，并且因着与神和谐美好的关系，而带来与神相交，并因此对神有真正的认识。

这也同样提醒我们一个有永生的人该如何生活?

追求圣洁，渴慕与神相交，渴慕认识神，让圣灵在我们身上更多更新我们，塑造我们，使我们流露基督或神的性情。

[1]邝炳钊，《创世记》，卷1，天道圣经注释(香港：天道书楼，1997)，218-19。

[2]约5:39 你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

[3]卡森，《约翰福音》，潘秋松译(South Pasadena：美国麦种传道会，2007)，407。

[4]加6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

[5]罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

[6]约5:24 我实实在在地告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

[7]太25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

[8]可10:30 没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

路18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。

[9] 圣经中的时间观是直线性的，而非轮回循环。

[10]约6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。

约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。

[11]可9:44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。

可9:46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。

[12]约一5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。