圣经中多次提到不可为他人作保的教训，特别是在箴言书中，比如：“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住”(箴六1-2) 。“为外人作保的，必受亏损;恨恶击掌的，却得安稳”(箴十一15)。

这让许多基督徒很困惑，难道我们不该帮助有需要的人吗?因为一个需要作保的人，肯定是某一方面有缺乏，难道基督徒不应该与人为善吗?

谈及这个问题，我们首要要明白什么是为他人作保。

为他人作保，就是抵押自己的钱财、物业或声誉来保证他人未来应该要履行的责任，这也正符合了“作保”在希伯来文字根“混合”的本义。为他人作保，混合了彼此的责任，比如A为B作保贷款，还贷款原本完全应该是B的责任，但因为作保的关系，当B不能偿还贷款时，那么A就必须为他承担，而这原本并非是A的责任，因为不是A贷款，这就让A和B的责任关系混合起来。我们都知道神是圣洁的神，祂也要求我们圣洁，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前一15)，所谓的圣洁，乃是分别为圣，是专一，是与混合相对的。因此，圣经多次提醒我们不要为他人作保，是有其神学的意义，是与整本圣经呼召属神的人要圣洁是一致的。

其次，我们并非不帮助人1。

对于基督徒来说，帮助人是应该的，我们看好撒玛利亚人的教导、看耶稣道成肉身的事实、看箴言书里很多人到死地，你要去救他的教训，我们根本就真的置生死于度外、要照主的旨意去做、要爱弟兄姊妹、要愤怒的执行公义、帮助弱小的，当别人渴的时候给他水喝，饿的时候给他饼吃，赤身露体给他衣穿等等，这都是圣经的教导，所以我们帮助人是应该的。

但我们帮助人，也要有智慧，要多问问神的心意，不然，完全可能“好心做坏事”。

为朋友或邻舍作担保肯定是一件好事吗?肯定是在帮助有需要的人吗?那看似是一件仁慈的事，但可能完全不是这回事。事实上，许多需要担保的人，并非是真正有需要的人。

1. 你可能帮助他买了一些神不想他拥有的东西;

2. 你可能鼓励他做了一个浪费的人，或甚至一个赌博的人;

3. 你可能支持他为了获取更大利益的一种商业冒险行为;

4. 若他不能履行责任，你却要为了一些不属于你的责任而付上代价。

你们的友谊会结束，取而代之的是苦毒和怨恨。更可能因此闹得你自己妻离子散，这样的例子在社会中并不少见。特别是在基督徒群体中，关于钱和作保的事情更要谨慎，大家想一想如果圣徒之间相互作保，在金钱往来的过程中，若是一旦有了闪失，那会如何呢?

第三，并非是完全不能为他人作保。

在圣经的记载里，也有不少属神的人为别人作担保，例如在创世记中，犹大向父亲雅各为便雅悯作保，“你可从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪!”在新约，保罗愿意为阿尼西母作担保人，将他送回给主人腓利门，并附上担保书函道：“他若亏负你，或欠你甚么，都归在我的账上，这是我保罗亲笔写的”(门一18)。圣经更讲到当我们重生得救的时候，神将圣灵放在我们心中，作为印记，就是保证，担保将来我们在天上能够领受更大的恩典。所以，圣经整体的教导并不是绝对不让我们作担保人，而是要我们格外小心，千万不要被担保所说的责任而把自己陷入网罗。

第四，所以不为他人作保的精意是：认识到我们所知有限，不能保证，做人要谦卑。

你要知道你没有保证人的能力。这其实和有关“论断”等等的教训是一样的：你不是上帝——你不能论断人、不能看到底这事情的真相为何、不能看到他心里如何。就“保人”的意义来讲，你怎么可能保证?说真的：除了神，谁能赦罪?除了神，谁能医治?除了神，谁能够创造?除了神，谁能判断、论断?除了神，又谁能保证?我们自己都不能保证我们自己：“我永远爱你、我一定怎么样”，我们自己都不知道自己在说些什么。所以，不为他人作保是在提醒我们：不管对人或事，这个人到底怎么样，你要承认你并不知道。

总体而言，圣经并不主张为别人作保。但若在不得已的情况下，必须为可信任的亲戚作保时，应当考虑以下的问题后才作决定。

你清楚知道自己是为谁和什么东西作保吗?是为人、是为财物，还是为款项?那是你付得起的代价吗?若对方真的没有履行承诺去还债时，你是否甘心乐意地担当他要履行的责任?你是否清楚知道作保有冒险的成分，使你在经济上受制于人?再者，这也会把你俩的关系变得复杂──本来是亲属的关系，如今却加上了商务合伙的关系。

你有没有考虑过以其他的方法去帮助这位亲戚?例如提供其他可行的意见、捐赠一笔款项给他，或是私人免息贷款给他等，这些都是实际可行的方法。你若是为基督徒亲戚作保，是否助长他过“入不敷出”的生活?

若银行不愿意贷款给他，你须了解个中的原因：无钱、无力偿还、无信用、无信用历史、无信誉，抑或其他的因素?商务银行是经过查核借贷人资格后，认为风险太大才拒绝了他;你若为他作保，是否愿意承担连银行也不愿意接受的风险呢?

愿保罗的祷告，成就在我们的身上，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”(腓一9-11)。基督徒很容易被个人情感所操纵，尤其在爱心的操练上，很容易失去应有的属灵判断力。保罗为众圣徒祷告，不只是祷告求神加添他们爱心而已，乃是求神使他们的爱心能有“见识”。有见识的爱能分别是非，也是一种成熟的表现。

[1]箴言书查经 康来昌。