“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子”(创24;2-4)。亚伯拉罕的妻子撒拉死去之后，“撒拉死在迦南地的基列亚巴、就是希伯崙、亚伯拉罕为他哀恸哭号”(创23;2)。想到自己已经白发苍苍，年纪老迈，行走踉跄，就对管理他全业最老的仆人说，给他的儿子以撒找个妻子，条件是;不要当地迦南地方的异族人必须要自己家系中的女子，保持民族文化和血统的统一，防止被迦南人同化，这就是以色列人的婚嫁塬则。对迦南人的子女“不可与他们结亲、不可将你的女儿嫁他们的儿子、也不可叫你的儿子娶他们的女儿(申7;3)。于是这位老仆人把手放在亚伯拉罕大腿底下为这事起誓，便带着十匹骆驼和各样财物，往亚伯拉罕的故乡米所波大米去了。犹太人传统的婚姻观是很严肃的。不能离婚，也不与外族通婚。不过现在以色列年轻人也难免受美国新思潮影响。

那未这位管理全业最老的仆人是谁呢?为什么亚伯拉罕让老仆人的手“放在我大腿底下”?这是一种起誓最严肃的仪式，亚伯拉罕认为给儿子娶妻是关乎传宗接代的大事。这个管理他全业最老的仆人是圣经中最叫人敬重的仆人，一，他忠心“那人就低头向耶和华下拜、亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地”(26,52)。二，处事认真，谨慎，尽责“他说、耶和华我主人亚伯拉罕的　神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。他若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了(12,14)。叁，坚定不移完成委托” 把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。仆人说、耶和华既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧(33,56)。四，常常祷告“他说、耶和华我主人亚伯拉罕的　神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。那人就低头向耶和华下拜”(12,26)。他究竟是谁?他是不是“亚伯兰说、主耶和华阿、我既无子、你还赐我甚么呢.并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢”(创15;2)。是不是大马色人以利以谢?，如果是他的话，真乃为亚伯拉罕鞠躬尽瘁，令人钦佩!

亚伯拉罕的老仆人往亚伯拉罕的故乡米所波大米走去，一路向神祷告，到了拿鹤城的地方，在井边遇见一位青年女子，“利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、他下到井旁打满了瓶、又上来”(创24;15-16)。中东一带地方的妇女大半在家工作，很少外出，徬晚时分，凉爽适人，众女子到水井旁打水，憩息交谈，是她们倾吐真情的时刻。老仆人走向利百加讨点水喝，利百加不仅把自己打来的水给老仆人喝，而且还主动往返打水倒在骆驼喝水的水糟里，利百加的行为深深感动老仆人，老仆人为了感谢和尊敬利百加，就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重十舍客勒、给了那女子。老仆人问“请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说;我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿.我们家里足有粮草、也有住宿的地方”(创24;23-25)。老仆人向神祷告“低头向耶和华下拜”，因为老仆人已经找到了亚伯拉罕的委托。

利百加回家告诉她的哥哥，她的哥哥名叫拉班，看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话，拉班就跑出来往井旁去，看见老仆人仍站在骆驼旁边的井旁那里，就请他到家中“那人就进了拉班的家.拉班卸了骆驼、用草料餵上、拿水给那人和跟随的人洗脚”(创24;32)。老仆人告诉拉班说;“我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子.我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻.你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。拉班和彼土利听后回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。看哪、利百加在你面前、可以将他带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地“创(24;36-38,50-52)。

利百加的哥哥和他母亲说;我们把利百加叫来问问他、就叫了利百加来、问他说、你和这老仆人同去么?利百加说、我去!。于是他们打发妹子利百加和他的乳母、(这位乳母名叫底波拉，一直跟随利百加，并照顾她的孩子，后来在白特利，雅各的家里去世。“利百加的奶母底波拉死了、就葬在伯特利下边橡树底下.那棵树名叫亚伦巴古。创35;8)同亚伯拉罕的老仆人、并跟从仆人的、都开始回去了。他们就给利百加祝福说;我们的妹子啊，愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。利百加和他的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人.仆人就带着利百加往希伯仑走了。那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。天将晚、以撒出来在田间默想.举目一看、见来了些骆驼。他心中暗喜，利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼.问那老仆人说;这田间走来迎接我们的是谁?仆人说、是我的主人以撒，利百加就按照以色列人的规矩拿帕子蒙上脸。老仆人就将所办的一切事前前后后的经过都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻.并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。(创24;57-67)

亚伯拉罕140岁时，以撒娶到利百加时也已经40岁了“以撒娶利百加为妻的时候、正四十岁.利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子”(创25;20)。希伯来人的父亲对子女终身幸福负完全责任，犹太法典规定;父亲除了把神的律法教导子女外，还负有四项责任;

为儿子行割礼;“你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼.这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约”创17;12-13)。

为长子付赎银;“他们所有奉给耶和华的、连人带牲畜、凡头生的都要归给你.只是人头生的、总要赎出来、不洁净牲畜头生的、也要赎出来。其中在一月之外所当赎的、要照你所估定的价、按圣所的平、用银子五舍客勒赎出来(一舍客勒是二十季拉)”(民18;15-16)。

为子女婚嫁;“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子”(创24;2-4)。

教子女一门手艺;“以扫善于打猎、常在田野.雅各为人安静、常住在帐棚里”(创25;27)。

Israelite泛指犹太人，即亚伯拉罕的孙子雅各的后裔。雅各曾在雅博渡口彻夜与天使搏斗，“那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与　神与人较力、都得了胜”(创32;28)。其后改名为以色列。在早期犹太历史中，以色列人指以色列的12个支派。西元前930年巴勒斯坦出现两个分立的犹太人王国，北方10个支派组织以色列王国，其国人称以色列人，南方两支派之国称犹大王国。西元前721年北方王国灭于亚述，其民逐渐为其他民族所同化。此后，以色列人即指仍保持民族特征的犹太人，即犹大王国的后裔。现代以色列人一词指以色列国的公民，不再有宗教和种族含义。当前以色列并不存在世俗婚姻，犹太人唯一的合法化形式的婚姻是宗教婚姻，即在阿比们主持下进行的婚姻。具体而言，以色列犹太人的婚姻必须根据犹太法典进行，这和东正犹太教规一致。这意味着，不能按犹太法典结婚的以色列犹太人的结合，不受法律保护。这导致以色列民间要求建立世俗婚姻制度。有许多以色列人受现行婚姻法影响。今天在以色列的土地上，大约有“叁十〇万以色列人不能结婚，因为爱人不是犹太人，或者他或她的犹太身份无法确定。 ”

以撒和利百加婚后长期不能生育，就祈求神“以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕”(创25;21)。

[警言人生]

你是什么人，便会吸引什么人。每一个人都有一个气场;充满圣灵气息爱主的人，好运便会与之相伴;充满悲观思维愤世嫉俗的人，霉运很难不与之相随。所以，一切的发生都发自内心的灵魂。你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，神自安排。