耶利米书36章

3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。"

哪怕是已经经过了第一次的被掳，上帝依旧没有放弃教导犹大人悔改而免除得蒙赦免和拯救的努力。

正如圣经所言：耶利米书36章3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。"

神的心意是领人悔改惩罚从来都不是上帝对祂儿女的目的，管教也只是上帝教导我们的手段，祂对我们软弱的宽容也好，对我们罪恶的惩罚也罢，都是在领我们悔改。(罗2:4)

悔改有时是持续的行动有人认为悔改只有一次，所谓"一次悔改，永远悔改";或者"一旦悔改，永远悔改"。但我们不要忘记了悔改深层的内涵，悔改不仅是方向的改变，皈信基督，也同样代表方法的改进。

重生得救的悔改悔改 Repentance字面的意义是指一种心意的改变，包括了你的意念，心思，计划，价值观等。悔改更包括一个全人的改变，从与神为敌，转为与神和好。即皈信中的重生得救，即建立重生得救的信心(约三5-8，徒五31，徒二十21)。

罪人对上帝的悔改诚如亚当当初用意志对上帝的背叛，悔改意味着转向上帝，这是他得救的大事，耶稣基督说：一个罪人悔改，在天上的天使也要为他欢喜(路十五7)。

日常生活的悔改因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称(徒26:20)。由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。正如Paul Helm牧师所言：(我们需要)认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改(诗五十一)。

全教会的悔改悔改不仅是对个体的人，悔改有时也是对整个教会。Paul Helm说：哪怕是对那相对单纯的初期教会，神也呼召全教会一起悔改(启二5)。哥林多后书第七章详尽地叙述了一次令人感兴趣的集体悔改，其中包含的成分有：为罪忧伤，决意弃掉昔日犯罪的行径，并从今走上正轨。虽然悔改常伴有极深的情感，但悔改并非就是这种情感，而是罪人在圣洁的神面前，对自己亏负神的确认。

上帝希望人人都悔改，悔改不等于后悔彼后3:9 主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

圣经也曾期待法老悔改(出九27)、引导过国王扫罗悔改(撒上二十四16-18)，甚至加略人犹大也曾后悔(太二十七3)。但他们并未改变自己的生命，与神和好，也更谈不上性格和思想上的改变了。充其量是一种后悔，悔改不等于后悔，后悔也不等于悔改。悔改是由内而外的生命到行为的改变。

悔改是福音的中心信息从最早的施洗约翰(太三2;可一4)，到基督所传的福音(可一15)，再到门徒被差遣出去传道的内容(可6:7;路10:1;路二十四44-49)，到后来使徒教会所传讲的信息(徒二)。

悔改源自救赎的恩典悔改不是善功，而是上帝救赎的恩典。罪人原本是"一旦犯罪，永远罪人"，但因为耶稣基督的救赎，就变成了"认罪悔改，必蒙赦免"，这背后的原因是神人之间唯一的中保──大祭司基督耶稣为我们承担了一切犯罪的后果，使罪人可以藉着悔改而领受赦罪的恩典(提前二5;赛53章)。

神的心意是领人悔改惩罚从来都不是上帝对祂儿女的目的，管教也只是上帝教导我们的手段，祂对我们软弱的宽容也好，对我们罪恶的惩罚也罢，都是在领我们悔改。(罗2:4)

悔改有时是持续的行动有人认为悔改只有一次，所谓"一次悔改，永远悔改";或者"一旦悔改，永远悔改"。但我们不要忘记了悔改深层的内涵，悔改不仅是方向的改变，皈信基督，也同样代表方法的改进。

重生得救的悔改悔改 Repentance字面的意义是指一种心意的改变，包括了你的意念，心思，计划，价值观等。悔改更包括一个全人的改变，从与神为敌，转为与神和好。即皈信中的重生得救，即建立重生得救的信心(约三5-8，徒五31，徒二十21)。

罪人对上帝的悔改诚如亚当当初用意志对上帝的背叛，悔改意味着转向上帝，这是他得救的大事，耶稣基督说：一个罪人悔改，在天上的天使也要为他欢喜(路十五7)。

日常生活的悔改因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称(徒26:20)。由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。正如Paul Helm牧师所言：(我们需要)认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改(诗五十一)。

全教会的悔改悔改不仅是对个体的人，悔改有时也是对整个教会。Paul Helm说：哪怕是对那相对单纯的初期教会，神也呼召全教会一起悔改(启二5)。哥林多后书第七章详尽地叙述了一次令人感兴趣的集体悔改，其中包含的成分有：为罪忧伤，决意弃掉昔日犯罪的行径，并从今走上正轨。虽然悔改常伴有极深的情感，但悔改并非就是这种情感，而是罪人在圣洁的神面前，对自己亏负神的确认。

上帝希望人人都悔改，悔改不等于后悔彼后3:9 主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

圣经也曾期待法老悔改(出九27)、引导过国王扫罗悔改(撒上二十四16-18)，甚至加略人犹大也曾后悔(太二十七3)。但他们并未改变自己的生命，与神和好，也更谈不上性格和思想上的改变了。充其量是一种后悔，悔改不等于后悔，后悔也不等于悔改。悔改是由内而外的生命到行为的改变。

悔改是福音的中心信息从最早的施洗约翰(太三2;可一4)，到基督所传的福音(可一15)，再到门徒被差遣出去传道的内容(可6:7;路10:1;路二十四44-49)，到后来使徒教会所传讲的信息(徒二)。

悔改源自救赎的恩典悔改不是善功，而是上帝救赎的恩典。罪人原本是"一旦犯罪，永远罪人"，但因为耶稣基督的救赎，就变成了"认罪悔改，必蒙赦免"，这背后的原因是神人之间唯一的中保──大祭司基督耶稣为我们承担了一切犯罪的后果，使罪人可以藉着悔改而领受赦罪的恩典(提前二5;赛53章)。

因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称(徒26:20)。

由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。

正如Paul Helm牧师所言：(我们需要)认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改(诗五十一)。

亲爱的父上帝：

祢的恩慈是领我悔改，祢的管教是归正我的道路，求祢给我清晰的指引，使我知道祢的心意，也给我真理的法则，使我知道祢之所悦，祢之所恶。

给我心灵的力量，并祈求祢给我圣灵的引导，给我真理的模范，给我属天的榜样，使我能以效法基督，行走在祢所喜悦的道路之中。

奉耶稣基督的名祈求！阿们！