诗篇123章

2看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的　神，直到他怜悯我们。

123篇是一首作者不详的上行之诗，表达了在极度卑微和被藐视中对上帝的呼求。其中上帝的“眼目”和“怜悯”都是这首诗歌的关键词。

我们可以想象，当以色列民被掳掠到世界各地，他们作为亡国奴，到处所遭遇的藐视与凌辱。比如，在接下来的137篇就讲到这些被掳到巴比伦的犹太人，被敌人戏嚯嘲讽的失落场景。而如今，他们颠沛流离地回到了自己的故土，回想国破家亡的种种场景，高兴与委屈，兴奋与失落，都交织在这群朝圣者的心里，因此，面对他们心中的圣城，回到他们朝思暮想的圣殿，这种失落和委屈都一涌而出，倾斜为这悲壮的诗歌。

诗歌只有四节，却唱尽了人世间的冷暖心酸，表达了游子回归故土的那份悲喜激愤。给那些遭遇过藐视与讥刺，凌辱与欺凌的人们，留下了一段面对落魄的福音，让我们可以从这些落魄者的心路历程，看到一条走出落魄的路：

一、不求人的同情，只求神的怜悯

虽然面对那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。但作者丝毫没有羡慕的敌人的安逸，也没有向那攻击自己的强敌表达谄媚。他们丝毫没有对人的妥协，也没有寄望这些安逸之徒的同情。他们所有的只是单单地祈求上帝的怜悯。

箴言书的一句哲言：恶人的怜悯也是残忍。面对他人的讥讽，面对安逸人的讥诮，我们常会感到孤独与落寞，希望寻求人的认同，取得他人的同情。殊不知，最伤害我们的还不是伤害本身，而是冀望认同与人的安慰的失落。在这里，诗篇的作者给了我们一个正确的价值选择，他丝毫不冀望他人的认同，更不寻求他人的同情，他知道在这卑微之中的唯一出路只有上帝的怜悯。这种坚定的信念，无疑是落魄者最大的安慰。

二、不放弃崛起的希望，只坚持信仰的纯洁

面对落魄，很多人要么选择固执地倔强，要么选择为五斗米折腰，委屈你的良知和信仰，选择任命和崇众，选择随大熘和放弃希望。其实，大多数时候，落魄都是上帝给你崛起前的预备，失落的低谷便是我们复兴的开始。很可惜的是，好多人就此放弃了希望，出卖了自己持守过的信仰。因此，委屈和失落，落魄和藐视，都成为徒受的痛苦，没有将一个人带向坚毅，而是成为了放弃希望的囚徒。

诗人在这里给我们留下了美好的榜样，他没有冀望人的安慰，也没有希翼他人的帮助。他单单寻求上帝，他没有放弃复兴的希望，也没有放弃持守的信仰。

其实，让你伟大，或者让你卑微的全在乎你的信仰。没有卑微的处境，只有在处境中自感卑微的人;没有处境叫做蔑视，只有在处境中感受的蔑视。换句话说，艰难是事实，但蔑视感却是你自己的感觉。你可以把他人的蔑视视为自己价值的认定，而放弃高贵的信仰。也可以放弃这种感觉，把委屈视为恩典，把他人的蔑视换做想上帝祈求赐福的凭据。

三、化悲愤为力量，以藐视为祈祷的凭据

诗人的可贵之处在于，他既没有因为处境的卑微而放弃高贵生活的希望，也没有因为众人的漠视而出卖独特的信仰而换取他人的认同，他没有“志士不饮盗泉之水”的愤世嫉俗。他化悲愤为力量，以他人的藐视为向上帝祈求的凭据。

上帝是我们的父，我们的委屈就是他的委屈，我们所遭遇的凌辱讥刺就是对祂的攻击。因此，作者把这收到的委屈与凌辱，藐视与讥诮，当作祈求上帝恩典与复兴的因由。

当年，大卫在面对示每攻击的时候也有过类似的表达。他说，耶和华或许因为这人对我的羞辱而怜悯与我。事实也是如此，因为大卫特别的苦楚，和敌人的攻击，上帝便赦免他的过去，怜悯他，让他得以重回耶路撒冷。

我们是上帝眼中的瞳仁，是祂心中的宝贝。这不仅是先知的形容词，更是神人关系的真切表达。我们的委屈确实可以换得上帝的怜悯，我们的苦情确实可以打洞祂慈怜的心灵。摩西不也是如此祈祷过吗?“求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”诗90:15而在以色列的历史上，上帝常常因为敌人无情的攻击，而怜悯了祂自己的百姓。

由此看来，蔑视与讥诮都是上帝给我们的恩典。是我们可以抓住而祈求怜悯的凭证。藐视背后总有复兴，讥诮背后总有怜悯。这是上帝给我们的恩典，也是我们可以把握的应许。谁知道，你现在遭遇的蔑视与讥诮，不正是我们走向复兴的开始和诱因吗?

亲爱的父上帝：

挫败和沮丧，罪疚与罪责，常常纠葛着祢仆人的心灵，也让我灰心丧气，软弱疲惫。

求祢因祢的慈爱怜悯我，因我的卑微与遭遇的蔑视拯救我，愿祢提拔祢的仆人，在祢的荣耀中让我复活。

求祢不要以我的软弱待我，也不要因为我的愚昧惩治我，求祢使我刚强得胜，求祢给我智慧聪明。

我就将祢的善道传于万邦，在祢的赐福中见证祢是赐福之主，在祢的怜悯中见证祢是怜悯之主，在祢的救恩中见证祢是拯救之主。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!