《诗篇》第15篇描述了合乎上帝心意的人是什么样子的，或者说，到底谁有资格与上帝居住在一起，享受与上帝的交往。

加尔文认为这首诗，“其意义是：只有上帝的真正仆人，就是那些过圣洁生活的人，才是能够亲近上帝的人。”(注1)丁道尔的注释则做了进一步的解释：本篇所描写的品格，是上帝要塑造在人身上的，而不是祂可以从人身上找到的。

没有一个人

上帝的儿女是一群朝圣者，看哪，他们正前往锡安山去朝见上帝。他们发自内心地赞美，上帝啊，耶路撒冷的锡安山是“你的圣山”，安放著约柜的帐幕(会幕)“是你的帐幕”。我们来到这里，就是要朝见你，愿你与我们同在。

但是朝圣者有一个问题，主啊，谁能登你的圣山?谁能在你的帐幕内做客呢?

能成为上帝的客人，这无疑是天下最尊贵的贵客。但它不是因为客人本身尊贵，而是因为接待客人的主人无比尊贵，这位主人就是创造天地万物的造物主。

这也是历代上帝儿女的询问：上帝啊，你对我们有什么要求?我们成为一个什么样的人才能与你在一起?

没有一个人!

因为上帝看到世人“都偏离正路，一同变为污秽”(《诗》14：3)。根据《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII · 诗篇》(注2)的记载，教父小亚挪比乌说得好：“唯有耶稣，他全然无暇，进入那不朽的帐幕，释放我们脱离了肉体的污秽，使我们得成为圣。”(159)

是的，唯有通过耶稣。

使徒约翰和保罗也一再说，唯有借着耶稣基督，我们才能成为上帝的客人，“坦然无惧”地来到上帝面前。

主耶稣基督啊，我感谢你，深深地谢谢你。

十个生命特质

大卫写到：合乎上帝心意的朝圣者，他会具有十个方面的生命特质。

特质一：“行为正直”。“正直”直接的意思是“完全”、无可指责，像挪亚一样，上帝怎么要求，我就怎么行。“正直”的最深涵义，就是有一个渴慕讨上帝喜悦的基本心态。

特质二：“做事公义”。公义，就是在与上帝、与人的关系上，做对的事情。而上帝的话就是对的标准。耶柔米说：

“唯有公义是大德，也是众德之母。可能有人会问：‘为什么公义比其他美德都大呢?’因为其他美德都是满足拥有美德的人，而公义却不是这样，公义不是叫拥有它的人快乐，而是叫别人快乐。……它不是叫拥有它的人得着好处，而是叫一切不拥有它的可怜人得着好处。(160-161)

特质三：心里说实话。奥古斯丁解释：“人只是口里说中了事实还不够，他心里也必须诚实。”(161)心正，意诚，表里如一，这才是真正的说实话。

特质四：“不以舌头谗谤人”。正直的人不说中伤、诽谤、诋毁他人的话，不散布流言蜚语，不传播丑闻，不背后说别人的闲话。

特质五：“不恶待朋友”。信实，可靠，正直的人对朋友忠诚，不做对不起朋友的事。如果你恶待朋友，怎么能与耶稣基督为友。

特质六：“不随伙毁谤邻里”。轻信他人的谎言恶语，跟着一起传播，这也是罪啊。“邻居”是谁?那些外国人是不是我们的邻里?我们跟随着宣传的指挥棒盲目仇视，这是不是随伙毁谤邻里?

特质七：“蔑视匪类”。“匪类”是谁?除了那些卑鄙的人，作恶犯罪的恶棍之外，是不是还有这样的人，他们要人尊他为大，以他为至高者。耶柔米指出：“哪怕是皇帝，哪怕是执政官，哪怕是主教，哪怕是教士……无论谁，只要他是恶人，在圣徒眼里就都是无有。”(163)

凡是自以为是神明的人，或者是被吹捧为圣人的人，都属于“匪类”，必须蔑视之，无论他的权力有多大。

特质八：信守诺言。正直的人一诺千金，说话算数，一旦承诺，定要言必信、行必果。哪怕损失物质利益也绝不反悔，哪怕面对强权的威胁也不畏惧。

特质九：“不放债取利”。他们借钱给穷人时，绝不放高利贷。教父大巴西流如此痛斥放高利贷者：

“你们取来的利息里充满了残暴不仁。你们从别人的不幸中取利，从别人的眼泪中敛财;赤身的，你们勒死;饥饿的，你们击打。你们毫无怜悯之心，也不思想你们与那位受苦者的关系，你们甚至把这样得来的利益唤作仁慈。(164)

特质十：拒绝贿赂。行贿受贿，这是东方社会的一大痼疾，害人害己，背离上帝。

这些描述不是诫命, 是历代跟随基督者的品格：彼此勉励的标杆。这些品格也应该是信靠基督之人的“果子”。具有这十条特征的人，就是合乎上帝心意的人，他是一个真正的朝圣者。对于这些人，上帝有一个非常美好的应许：“行这些事的人必永不动摇。”

注：

1、范甘麦伦，《诗篇·上》，潘秋松、邵丽君 译，(美国麦种传道会，2010)，309。

2、诸教父语录，转引自《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII · 诗篇》，(台湾校园书房出版社，2015)。