这段经文继续着神对以色列的审判：“主使一言入于雅各家，落于以色列家。这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道。”经文可分为四段：9：8-12，13-17，18-21，10：1-4。每段都有相同的公式：审判的原因，审判的内容，审判的延续。审判的原因表达出以色列人犯罪的情形;审判的内容以“因此”为开始，具体描述神的审判;审判的延续是相同的表达，即“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。

　　第一段：

　　审判的原因：“他们凭骄傲自大的心说：‘砖墙塌了，我们却要凿石头建筑;桑树砍了，我们却要换得柏树’”。

　　审判的内容：“因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。东有亚兰人，西有非利士人;他们张口要吞吃以色列。”

　　审判的延续：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。

　　这一段是对以色列整体的审判，是审判临到以色列的情形。

　　第二段：

　　审判的原因：“这百姓还没有归向击打他们的主，也没寻求万军之耶和华”。

　　审判的内容：“因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾、棕枝与芦苇。长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。”

　　审判的延续：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。

　　第二段是指审判的普及性，神的审判是不分等级、贵践的。在以色列中的长老和尊贵人，并先知们，担负着“头与尾”的职能，但他们却“使他们走错了路”。

　　第三段：

　　审判的原因：“玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西”。

　　审判的内容：“因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。”

　　审判的延续：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。

　　第三段揭示了审判的可悲情形，“无人怜爱弟兄”、“各人吃自己膀臂上的肉”。

　　第四段：

　　审判的原因：“那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物”。

　　审判的内容：“到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的荣耀存留何处呢?他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。”

　　审判的延续：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。

　　第四段的审判则将以色列的耻辱达到顶点，他们要“屈身在被掳的人以下”，他们要“仆倒在被杀的人以下”。昔日的辉煌在神的审判临到之日荡然无存。