“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里”(林前1：20)?

使徒保罗所问的问题也出现在《旧约圣经》中，“然而，智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢”(伯28:12)?“琐安的首领，极其愚昧，法老大有智慧的谋士，所筹画的，成为愚昧。你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙，我是古王的后裔?你的智慧人在哪里呢?万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧”(赛19:11-12)。但使徒保罗的反问是锐利的、全面的、有力的。他所提到的，以下三种人都是世上最有学问、最有智慧的人的典型代表。

其一。智人在哪里?

这里的“智慧人”指那些希腊的哲学家。人间的哲理不但不能令他们接受神的救法，反倒使他们在错谬中直奔。例如：乃缦来寻求以色列的神并不是为了接受救恩，仅仅是为了医治他的疾病。比较直白的说，乃缦的信仰只不过是“死马当做活马治”或“有病乱投医”而已。他的目的很明确，只要能治好他的大麻风，任何的神明他都可以信。他的这种信仰观当然也得到了那位敬拜假神的君王的支持和默许。

其次。其二。文士在哪里?

这里的“文士”指犹太的文士。这些专门研究《圣经》的人，如果没有圣灵的光照和引导也无法明白属灵的救法。例如：在面对主讲到重生的问题时，尼哥底母果不其然连连发问，“人已经老了，如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?……怎能有这事呢”(参约3:4、9)?他的两个问题真的令我们哭笑不得。一位如此有地位，有学识的人怎么能问出如此无知的问题呢?!难怪主耶稣责备他：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”(约3:10)?

其三。辩士在哪里?

这里的“辩士”如罗马的律师。例如：“过了五天，大祭司亚拿尼亚，同几个长老，和一个辩士帖土罗，下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖土罗就告他说，腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来)。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了”。