古代以色列人是非常重视家谱的，家谱在以色列社会中具有多重的作用。在古代以色列人的心目中，家谱是显明身份的证据，是追溯血统的渠道，是承继产业的资本，是持守恩约的信物，是彼此联结的工具，是传承文化的媒介。

　　圣经的作者中也有许多人非常注重家谱的记载和传承，因此，有许多长短不一的家谱或族谱被编入圣经书卷当中(以旧约为最)。新约圣经中仅有的两段家谱分别记载在太1：1--16和路3：23--38，乃是基督耶稣的家谱。

　　这两段看似冗长繁琐的家谱，其实并非可有可无之物，它们起到了承上启下、开启福音篇章，统领耶稣生平的作用。

　　本论题的“上篇”中笔者已经论述了“耶稣家谱的功用与目的”以及“两段家谱的特征对比”，本篇(下篇)首先将要简略地讲述一下耶稣家谱中的五位女性，然后再粗略地探讨一下耶稣家谱给我们所带来的启示。

　　一、耶稣家谱中的五位女性

　　基督耶稣的家谱中除了按照惯例记载许多男性先祖以外，还特别提到了五位女性。这一方面打破了家谱只记男性列祖的常规。另一方面也为耶稣的家谱增舔了一些色彩斑斓的亮点。从人的眼光看，这五位女子多半为罪人，有的甚至有着一段不光彩的人生经历，然而，她们却出乎意料地被载入了基督的谱系，这是作者别具匠心的巧妙安排，更是上帝的奇妙无比的美意所致。这些女子身上也不无闪光亮点可供我们借鉴：

　　(一)他玛：义德之女子

　　马太在家谱中记载道：“雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。”(太1：2下--3上)。他玛曾为雅各之子犹大的儿媳，其先后做过犹大之子珥和俄南的妻子。他玛，其名乃“竖立，被坚立”之意。

　　按照古代以色列及迦南当地的习俗，在一个家庭中若有兄弟数人，倘若哥哥在婚后英年早逝，却未曾留下子嗣，则成年的弟弟有续娶兄嫂，为亡兄生子立后的责任。因此，当他玛的第一任丈夫珥因犯罪被耶和华神击打而死之后，其弟俄南便在父亲犹大的要求下续娶了他玛为妻。但俄南并非诚意要为亡兄支撑门户，生子立后，只是因为父亲的要求和习俗的压力勉为其难而已，故在与他玛同房时，进行了体外排精，致使他玛无法怀孕。俄南如此行，主要是唯恐将来他玛生子归于其兄珥的名下并分取自己产业的份额。

　　因俄南所行也不得神喜悦，故被神所灭而身亡。俄南有一弟示拉尚未成年，照理，等示拉成年后仍要续娶他玛为妻。然而父亲犹大唯恐将来示拉娶了他玛之后复遭其二兄死亡之厄运，故只是打发他玛回娘家等待，却并未有真的要让示拉娶他玛之意。

　　他玛眼见示拉已长大成人却并未娶其为妻，便心生一计，趁其公公犹大去亭拿剪羊毛之际，白己脱却寡妇的素服，穿上色彩艳丽的服装，脸蒙帕子，打扮成庙妓的模样，坐在亭拿的城门口。当犹大经过城门口时，以为其为技女，便与其同寝，之后他玛怀孕。也许当时因为酗酒等缘故，犹大并未认出他玛，数月后犹大才得知与其同寝的“妓女”原来是其儿媳他玛。犹大深感惭愧地说道：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与他玛同寝了。

　　表面观之，他玛所为违背了伦常，犯了淫乱和乱伦的罪，但他玛所为实属无奈，其行为非为放纵情欲，乃是欲为夫家生子留后，承受产业。为此，她冒险尽上了自己的本分，其情可恕，其志可嘉。后来他玛生下了双子：法勒斯和谢拉，完成了其为家族尽忠留嗣的心愿，同时也巩固了其本人在犹大家族中的名分地位。他玛所行乃义举也，故其被上帝所坚立，被后人称之为“义德的女子”。

　　(二）喇合：信德之女子

　　马太又记载道：“拿顺生撒门;搬门从喇合氏生波阿斯。”(太1：4下--5上)喇合原是耶利哥城的妓女，其家居住在城墙边(在城墙上支搭房屋)，距离城门口较近。喇合的名意为“宽大，广大”。喇合曾因接待并搭救以色列的两个探子(情报侦察员)而得蒙以色列人的恩待，使其全家在战争中蒙救。

　　耶利哥之战是以色列人进攻迦南的第一战，这一战对以色列人来说至关重要，可以说是只能胜，不能败的一战。因此约书亚对此非常重视，在攻占迦南之前，他曾从什亭派两个探子前往耶利哥城打探消息，这两个探子当晚居住在喇合家中。未曾想两个探子到来的消息很快被耶利哥王获悉，他立即派人到喇合家中来询查。喇合将两个探子藏在房顶的麻秸中，当追查人员来到的时候，嘲合并借着机智和勇敢与他们周旋，谎称这两个探子已逃出城门。于是追兵出城向约旦河渡口方向追赶去了。然后，喇合用绳子将两个探子通过窗口从城墙顶上缒下，放出城去，并指示他们逃跑的方向。在两个探子离开之前，喇合曾要求他们保证以色列人将来攻城时恩待自己的一家，并相约以红绳系窗作为识别的记号。当约书亚率军攻入耶利哥时，果然信守探子作出的承诺，拯救了嘲合一家免于死亡。

　　喇合身为一个外邦女子，却能恩待素不相识的以色列探子，这不仅是爱心的表现，更是信心的表现。信是所望之事的实底，是未见之事的确据，在以色列大军攻占迦南之前，喇合就预见并相信下一步要发生的事：“我知道耶和华已经把这地赐你们，并且因你们的缘故，我们都惊慌了。”(书2：9上)“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子。就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(来11：31)

　　喇合后来嫁给了以色列人撒门。据说这个撒门就是当初前往耶利哥刺探情报的两个探子之一，他也是犹大支派中的一位首领。喇合因着信心救了自己和全家，她被后人称为“信德的女子”。

　　(三)路得：爱德之女子

　　路得，其名意为“美丽、同伴、朋友”。其原是个摩押族女子，曾嫁于拿俄米之子基连为妻，因前夫亡故，后几经辗转，复嫁于伯利恒财主波阿斯为妻，从而成为大卫的曾祖母。

　　家谱这样记载道：“波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。”(太1：5下--6上)

　　话说犹大人以利米勒曾携妻拿俄米及二子玛伦、基连逃荒至摩亚地。并在此地为二子分别娶了媳妇，即长媳俄珥巴和次媳路得。怎奈命运多舛(命运多舛：舛chuǎn：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折)，祸不单行，不久，以利米勒与两个儿子相继去世。家中只剩下三个孤苦无勘的寡妇，三人相视而泣。在悲泣之余，婆婆拿俄米劝二媳各归父家，另行改嫁，以谋生路。长媳俄珥巴听从了婆婆的劝说，回归本族父家，唯次媳路得执意不肯离去，决意陪伴婆婆。