经文：太十六13—17

引言

四福音书讲的最多就是耶稣基督。圣经中对耶稣基督的称谓有很多种，如弥赛亚、人子、上帝的儿子、上帝的仆人、主和大卫的子孙等。今天，我们一起分享一下基督的各种称谓。

一、弥赛亚

基督，是基督教对耶稣的称谓使用最广泛的一个词。我们这些信奉耶稣基督的人被成为基督徒，基督徒就是耶稣的门徒或跟随者。其中门徒首先被称为基督徒始于安提阿。(徒十一26)

“弥赛亚”，是指犹太百姓所期待的能给他们带来拯救的一个人物。“弥赛亚”一词希伯来文的意思是“受膏者”。在新约中，“基督”的意思就相当于“弥赛亚”。

1、《旧约》中的弥赛亚背景

在旧约时代，“弥赛亚”这个词的意思是为那些因要承受某种特殊使命而被膏就职之意。以色列有一些人物是用油膏立的，主要是祭司、君王和先知。

(1)、祭司的膏立 (利四3;六22)

(2)、君王的膏立 (撒上二十四10;撒下十九21，二十三1;哀四20)

(3)、先知的膏立 (王上十九16)

2、《旧约》中的弥赛亚预言

最早在弥赛亚经文里使用“受膏者”这一名词的是哈拿的颂词。(撒上二10)一般认为，《以赛亚书》是记载弥赛亚预言最多的书卷，其中论及弥赛亚的出生、身份、全能和国度，他是以“耶和华的仆人”的形象出现的。《以赛亚书》还以四首“仆人之歌”来描绘这位弥赛亚的形象特征，即谦卑克己，为担当世人的忧患和罪孽而无言地承受各种痛苦，以致于死。

但以理记载的弥赛亚是“受膏者”，是“人子”，说他要受苦，并提到耶稣死亡正是他完成救赎工作的途径。

3、犹太人对弥赛亚的盼望

“弥赛亚”在犹太百姓心中，代表大卫子孙的王，是神所膏立的，要带给以色列政治上的释放，脱离异教徒的轭，建立地上的国度。

4、耶稣与弥赛亚的关系

从 福音书的记载来看，耶稣对众人认为他是弥赛亚一事保持沉默，福音书，尤其是马可福音几次记载耶稣甚至命令他们保守他是弥赛亚这个称谓的秘密。福音书中记载 耶稣很谨慎使用弥赛亚这个称谓。耶稣有好几次行了神迹之后，因知道神迹容易引起注意，所以严厉地吩咐蒙医治的患者不要把事情张扬出去。

“你是基督，是永生神的儿子。”(太十六16下)这个认识不是属肉体的，乃是从神来的。耶稣基督不承认自己是政治上的“弥赛亚”，他要建立的乃是属天的国度。

二、人子

新约中“人子”一词主要出现在四福音书中，它是耶稣最常用的一个称谓，福音书记载耶稣说到这个称谓有80多次。除四福音书之外，只有司提反和约翰各提过一次。(徒七56;启一13)

“人子”在旧约中常指“人”。《以西结书》出现“人子”一词约有90次，是一种自称。

“人子”称谓的三种不同神学意义：

1、在地上服事的人子

“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(太二十28)

2、受苦的与受死的人子

当门徒确信耶稣就是成就以色列先知所盼望的弥赛亚后，耶稣便开始教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”(可八31)

3、末世荣耀的人子

死亡无法拘禁耶稣，因为他是生命的主。耶稣宣告他受苦的同时，也宣告将来必在荣耀中再来。“你们必看见人子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。”(可十四62)

“人子”的特征：

1、拥有权柄

在所有“人子”的经文中，我们发现所表明的耶稣他拥有权柄，这可以从他在地上的事工和地位上显明出来。赦罪的权柄，(可二10)安息日的主。(可二27—28)

2、极其谦卑

人子在世极其谦卑，身为人子的耶稣连一间房子都没有，他过着居无定所的生活。(太八20;路九58)

3、毫无瑕疵

耶稣自称无罪，也从未认过罪。他是圣洁的，毫无瑕疵，他以无罪的代替我们有罪的。

4、真正的人

耶稣道成肉身，他是真正的人，他以奴仆的形象受尽人间疾苦。

三、上帝的儿子

1、“上帝的儿子”的词义

从旧约开始，我们发现上帝的儿子这个观念有很多不同的形式及意义。“上帝的儿子”至少有以下几种不同的用法。

(1)、先天的

(2)、宗教的

(3)、弥赛亚的

(4)、神学的

(5)、天使被描述为上帝的儿子

2、“上帝的儿子”的几种理解

福音书从四个不同的角度来说明“上帝的儿子”这个真理，并且每一个角度都有其独特之处。

(1)、立约的儿子

“立约的儿子” 集中说明耶稣在地上生活的时候，如何以神为他天上的父亲，并保持积极的宗教关系。(太六39;十二30)

(2)、道成肉身的儿子

他是上帝成为肉身的儿子。(太一23)

(3)、受膏的儿子

耶稣是上帝的儿子，他在地上的使命是建立神的国度。(太三17)

(4)、神独生的儿子 (太十六16;可十四61—62)

3、耶稣被称为“上帝的儿子”

(1)、耶稣受洗时

耶稣受洗时，天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你!”(可一11)这里是宣告耶稣是上帝的儿子。

(2)、耶稣受试探时

耶稣受试探的时候，撒旦两次挑战说，“你若是神的儿子，”(太四3，四6;路四3，四9)表现出试探的主要攻击点在于耶稣与神的父子关系。

(3)、耶稣登山变像时

在登山变像中也有天上的声音，和受洗时有些类似。

4、耶稣自称为“上帝的儿子”

(1)、耶稣的祷告

耶稣祷告说：“父啊，天地的主，我感谢你!因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”(太十一25，十一27;路十21)

(2)、耶稣的不知

耶稣论到他再来的时间，称自己是上帝的儿子。“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”(可十三32;太二十四36)

(3)、耶稣与法利赛人的辩论

耶稣在世上最后一个星期，曾与法利赛人辩论。耶稣问他们一个问题：“文士们如何能说基督是大卫的子孙呢?”(可十二35—37;太二十二41—46;路二十41—44)

(4)、彼得的认信

圣经中有三段经文将上帝的儿子与弥赛亚这两个词连用，最重要的就是彼得的认信。(太十六16;可八29;路九20)

(5)、耶稣在公会前受审问

耶稣在公会前受审，也曾自称是上帝的儿子。(太二十六63;可十四61;路二十二66)

四、上帝的仆人

旧约中5种不同的用法：

1、敬虔的人在神面前的自称

2、“耶和华仆人”的复数表示敬虔的人

3、“耶和华仆人”的单数指以色列

4、作称谓用时，指神的特殊器皿

5、专指弥赛亚，只发生在神说“我的仆人”之时

五、主

“主”代表一种尊敬的称呼，相当于希伯来文的“拉比”、“夫子”。(太十八26，十五27;路七6，九57)

六、大卫的子孙

旧约盼望的君王，他是大卫的后裔。(耶二十三5，三十三15)马太福音记载多次耶稣被称为“大卫的子孙”，马可福音只有一次。(可十47)

结语

耶稣基督的称谓有很多种，不管我们怎样称呼他，重点在于我们知道这一位是拯救我们脱离罪恶并能赐给我们永远的生命，并且将来在天上我们与他一起坐王。