经文：徒二37—39;多三3—8

引言

基督教有两大圣礼，那就是洗礼和圣餐。今天是我们黄家街教堂一年一度的受洗日，藉此机会让我们一起来思想洗礼的意义。

一、为何要接受洗礼

洗礼是耶稣留给我们的榜样。新约马太福音三章13 —17节、马可福音一章9—11节及路加福音三章21—22节，都记载了耶稣在约旦河受约翰的洗。所以，今天我们作为神的儿女也当效法耶稣接受洗礼。同 时，耶稣在升天前给门徒颁布的大使命，说“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(太二十八19—20)。

洗礼也表明我们与基督联合。与主同死、同埋葬、同复活，在死的形状上与主联合，在活的形状上也与主联合。

二、洗礼的形式及意义

洗礼的形式主要有洒水礼和浸水礼两种。宗教改革家路德和神学家加尔文都认为，洒水或浸水并非洗礼的重点，重点在于藉洗礼表示信徒与基督的联合——受洗归入基督，与祂一同死、一同埋葬，也与祂一同复活，同有新的生命。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”(加三27)这里没有纠缠于浸水或洒水的形式，所以我们不应为形式而起争辩。

洗礼是外在的表记和礼仪，以此证实神的应许是可靠的。“应许”是指罪得赦免。我们不可轻忽洗礼所代表的内涵和意义。因此，领受圣礼的人必须藉着信心来领受，然后得着所赐的应许。

1、圣灵的洗

有 人根据使徒行传第二章的记载，误认为上帝把基督徒的生命分为两个阶段，第一是普通的洗，第二是圣灵的洗。他们强调惟有圣灵的洗，才能把一个人的属灵生命提 升到最高境界。但是，圣经的教导是上帝叫所有信他的人从悔改信主的那一刻开始，就享有五旬节所赐下的内在祝福——圣灵。圣灵的洗不一定有什么外在的特殊表 现，而是以心灵与基督的默契所产生从心中涌流出来的喜乐和安稳为见证。新约里对此有十分清楚的教导，保罗指出在哥林多信徒悔改信主之时，他们便领受了圣灵 的洗，同样，所有在五旬节圣灵降临之后信主的人，也是在悔改时领受圣灵的洗(林前十二13)。

2、重生的洗

洗 礼的救赎意义，表明我们在基督里死去，然后得着新生命，并且劝我们要照基督死的样式向罪死，照祂复活的样式向义活。洗礼使我们与祂的死有份，同样也使我们 与基督的复活相连(罗三3—10)。约翰福音三章1—7节，耶稣与尼哥底母谈重生，耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约三5)“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”(多三5)“信而受洗的，必然得救。”(可十六16)

3、火的洗

称 义与成圣的关系是密不可分的。称义是指人因耶稣的救赎得称为义;成圣则是指人在上帝的义中长进。称义是上帝对罪的赦免，祂宣布我们无罪;成圣则是我们的生 活迈向圣洁。我们今日虽然未能过着完全无罪的生活，但我们已把追求完全圣洁作为我们生命的方向，朝着无罪圣洁的目标进发，所以，世人可以从我们身上察觉我 们生命的改变。称义好像某人获得天国的护照，有了进入天国的资格;成圣则是要身体力行，实践天国的各种要求和国民应尽的义务。称义是指上帝接纳我们成为祂 的儿女;成圣则是我们的生命被圣灵更新，使我们恶恶好善，与神的性情相近。所以，称义是只一次或一次完成的，而成圣是持续长进的过程。

成圣的可能，乃在乎我们信心的稳固。当我们接受了基督之后，信心便在我们心里生根成长，成圣的生活便随着信心而产生。基督徒的成圣在困苦生命之途中虽有不同的表现，但它是永不停止地发展和更新的。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”(西一10)

结语

当我们接受耶稣作我们救主的那刻起，不仅要悔改、重生，更要竭力追求成圣、得赏。我们要立志为主而活，多做主工。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓二13)