正是为了避免人与神的关系遭破坏，避免我们灵命受损失，所以主教训我们说：“不要论断人，免得你们被论断。”

　　这两个方面，全面凸显了神与人的关系以及人与人的关系。我们知道，主的十字架救恩，就是为了成就神与人和好、人与人和睦。但论断人的，就是背道而驰，必破坏神与人的关系以及人与人的关系。

　　二、为什么会论断人？

　　主责问说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?”(马太福音7：3—4)这是主直率地指出我们有一个与生俱来的自然倾向：我们容易因他人的小问题(刺)而烦恼，却看不见自己的大问题(梁木)。主用这个很夸张的比喻，凸显被我们所忽略的问题，为了叫我们知道：凡喜欢论断人的，就说明自己的问题比别人大——请想想， “梁木”比“刺”要大多少倍呢?

　　在现实中，我们总是以为对方有问题，自己是好心，所以论断别人，却不会承认自己的问题比别人大。为此，我们要以几处经文为镜，对照一下自己。

　　箴言28：26节：“心中自是的，便是愚昧人。”这话是对属神的人说的。这是告诉我们：凡喜欢论断别人的，就是心中自是的人，也就是愚昧人。请想想，神的儿女成了愚昧人，这问题还不大吗?

　　哥林多前书13：5，爱是“不计算人的恶”。不言而喻，喜欢论断别人，就是计算人的恶，就是缺乏爱。请想想，神的儿女缺乏爱，问题还不大吗?

　　雅各书4：12说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢?”雅各说得很清楚，立法者和审判者，只有一位，这一位，不是你，不是我，乃是能救人也能灭人的神。所以，论断与审判是神的特权。如果我们胆敢论断别人，就是侵犯神的特权，就是犯罪，罪名乃是冒充法官。请想想，属神的人犯这种罪，问题还不大吗?雅各责问我们说：“你是谁?”我们就当问问自己：“我是谁?”

　　保罗说：“没有义人，连一个也没有。”(罗马书3：10)那么，我们是义人吗?当然不是。保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”(提摩太前书1：15)那么，我们是罪魁吗?当然是。

　　在圣经的光照之下，我们都承认自己是罪魁而不是义人，我们都承认自己是蒙恩的罪人。既然如此，我们有什么资格论断人呢?我们必须明白，主用“梁木”这个词，就是比喻我们里面的罪——自是，自高，自以为正，自以为义;正因为我们里面有这种梁木，所以会忘了自己是罪魁，忘了自己是蒙恩的罪人，所以总是热衷论断，而非饶恕，结果行事为人与蒙召的恩不相称。

　　可以肯定，如果我们对自己眼中的“梁木”既没有想到也没有看见，那么论断人的时候，就不可能说出公平合理的话，不可能说出对人有益的话。论断别人的时候，往往自己以为是，其实不是;自己以为正，其实不正;自己以为是在关爱人，其实是在伤害人。当我们论断别人的时候，或许是在想：“我要改变这个人，把他变好。”但是结果呢?几乎每次论断都会适得其反。对方被冒犯后，情况会更糟。要知道，这种情况正是说明自己眼中的梁木还没有去掉。自己眼中还有梁木，就像瞎子一样，大家想想看，像瞎子一样的人去挑别人眼中的刺，会有什么结果呢?如果双方都是这样，岂不是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里吗?有些同工同道之间的矛盾为什么不能消除呢?原因就是瞎子对瞎子、彼此论断。

　　三、怎样才能不论断人?

　　首先，要接受主的责备，承认自己假冒为善的罪。

　　大家都知道主多次责备文士法利赛人是假冒为善的人。叫我们这些喜欢论断的人承认自己的假冒为善，实在不太容易，但是这一关必须得过。我们要问：主的责备是否太严厉?不!因为这是我们的实际光景，我们自己不清楚，主在帮助我们看清楚——我们常常以审判官自居，论断别人的时候，仿佛自己一贯正确;我们论断别人这不好，那不好，而自己什么都好吗?这种光景，不是伪装的戏子又是什么呢?

　　其实，真正的基督徒对于主的责备总是会觉得扎心的。例如，主在钉十字架之前，最后晚餐的时候，对门徒说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”这时候，是哪些人先忧愁地问主“是我吗”?是十一个没有卖主的门徒。而那个真要卖主的加略人犹大，却在最后才做做样子要蒙混过关(参太26：2l--25)。

　　由此可见，能接受主的责备，反思自己的问题，才是正常的，才有可能先去掉自己眼中的梁木，这样的人才不会随便论断人。

　　其次，要听从主的教导，先去掉自己眼中的梁木。

　　正人先正己。所以，我们在开口论断别人之前，先要自问。

　　我要说的话符合对方的实情吗?说不符实情的话，就是自己有梁木，所说的话就是论断。

　　我要说的话没有掺杂个人情感和情绪吗?即使是真话，情绪化也会使你的真话变质，变成论断，那情绪化就是你的梁木。

　　我要说的话没有自私、嫉妒、成见和偏见的成分吗?如果有，就是梁木。

　　我要说的话会鼓励对方吗?会让对方感觉好受些吗?如果说不能鼓励对方的话，使他感觉难受，也说明你自己有梁木。

　　我要说的话会启迪对方吗?会建造他，使他更有力量吗?如果不能，要警惕自己有梁木。

　　我要说的话会使对方有尊严吗?如果不会，也要警惕自己有梁木。