经文：马太福音7：1—5;路加福音6：37—42

　　马太福音7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢? 7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?”

　　路加福音6:37 “你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕(“饶恕”原文作“释放”)。 6:38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 6:39 耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗? 6:40 学生不能高过先生;凡学成了的不过和先生一样。 6:41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢? 6:42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺。”

　　这两处经文，第一句话都是“你们不要论断人”。通读新约圣经，发现“论断”一词总共出现了24次。“不要论断人”这个教训有什么意义?大家是否真正明白并遵行了呢?

　　“论断”一词希腊原文的意思是“区分”、“分辨”。《完全饶恕》一书的作者柯恩德牧师说，分辨事物的能力本是有益的，鉴别力使用得当，代表一种精明和智慧。因此，神要求我们有正当的判断力，做正义的判断。然而，耶稣这里说的“论断”，是指我们不公正地去批评和责难他人。从主的教训和教会现实来看，这不是一件小事，乃是关系教会能不能和谐健康发展的大事。我们要认真思考以下几个问题。

　　一、“不要论断人”是为了什么？

　　主说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(马太福音7：1—2)

　　主又说：“你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”(路加福音6：37)

　　很显然，主之所以教训门徒“不要论断人”，目的是为了“免得你们被论断”。这个目的包括两个方面：

　　一方面，是为了避免出现彼此论断破坏人际关系。

　　柯恩德牧师说：“没有人喜欢被论断。”“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”(马太福音7：12)这就是说，你不喜欢别人论断你，那你就不要论断别人;你不想被定罪，你就不要定人的罪。

　　可是事实却不是如此——我们都不喜欢被别人论断，却总是喜欢论断别人;我们都不想被人定罪，却总是喜欢定人的罪。这种现象如果任其存在，教内的彼此论断、彼此定罪就不可避免，人际关系必遭破坏。正是为了避免这种情况的发生，所以主教训我们说：“不要论断人，免得你们被论断。”

　　另一方面，是为了免得受神的审判影响神人关系。

　　我们读经要注意到，主的话没有说论断人只会影响人与人的关系，这说明论断人也会影响人与神的关系，因为《马太福音》7章2节希腊原文里有“审判、判罪”的含义(《原文汇编》432页)，可见论断人不仅会破坏人际关系，也会受到神的审判，严重影响神与人的关系。

　　《路加福音》6章37节中注明，“饶恕”原文作“释放”。这就是说，凡论断人、定人罪的，必受神的审判，内心必定不得释放，不得平安;唯有不论断人，不定人的罪，能够饶恕人的，灵里才可以得释放，得平安。

　　保罗对主的话理解得很透彻，所以他说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗?”(罗2：1—3)