经文：路加福音九51-56

引言

旧约记载，以色列人在迦南建国后，又分裂为南北两派。南为犹大，北为亚述。犹大都城在耶路撒冷，亚述都城在撒玛利亚。及新约时候，罗马立撒玛利亚为行省，位于犹大和加利利二省中间。与南部犹大国不同，北部以色列人比较少的受到宗教的约束。他们受到邻近的兄弟民族，如摩押人、以东人的影响，转而崇拜他们的偶像，并与异族通婚，而为南国的犹大人所不认同。另外，他们虽然是兄弟，但因为数百年的分裂、竞争、甚至战争，早已变成了仇敌。因此在正统的犹太人看来，撒玛利亚是污秽之地，撒马利亚人是含有贬义的名称。使徒约翰写道：“犹太人跟撒马利亚人没有来往”(约四9)。但主耶稣并未逃避，而是亲自带着门徒去撒玛利亚传道。今天，我们要分享的题目是：撒玛利亚的见证。

一、耶稣来为要成就和睦

主耶稣曾说过：“要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”(徒一8)。在耶稣眼中，撒玛利亚人同样看为宝贵，因为他来的目的就是拯救世人。历史上撒玛利亚人一直不为后来巴比伦回归的以色列人(主要来自南部犹大国)所接纳，只被视为一个污秽的旁支，主要是因为：

1. 撒玛利亚是分裂的产物

历史上南国犹大和北国亚述战争不断。南国希西家等四位犹大王行正事、专靠神，受到耶和华的看顾，逐渐兴盛。但撒玛利亚诸位君王却行耶和华眼中看为恶的事，南北分裂日益加剧。

2. 拜偶像

亚述在以色列地移入新居民后，曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪。但当时以色列的宗教已非常混乱，加上撒马利亚人接受教导后，又混合了外族人的神祇及宗教崇拜。特别是亚哈王和王后耶洗别崇拜假神巴力，先知以利亚吩咐火从天上降下来烧灭他们。

3. 战争不断

4. 撒玛利亚人不洁净

撒玛利亚人长期与外族混居、通婚，导致血统不纯正。

5. 在圣殿重建时，撒玛利亚人百般破坏

撒玛利亚人背弃耶和华，长期作恶，按理说应该被灭绝。但耶稣打破了传统的观念和成见，拆毁了隔在以色列人和撒玛利亚人之间的墙。十字架本为刑具，代表了屈辱和血泪，但因着主耶稣的献身，彰显了慈爱、公义和救赎。“所 以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以 外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将 两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架 上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉著他被一个圣灵所感，得以进到 父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”(以二11-19)。

二、人子来要拯救罪人

耶稣来到世上是要完成天父的救赎计划，将和睦的信息传给全人类，并且不分种族、性别、年龄。全世界100多个大主教曾来中国访问，非洲的就占了50多个。他们的敬拜方式是载歌载舞，热情洋溢的，与我们有所不同。今天，主的恩门大大敞开，到处都有他的信徒。“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”(路九56)。上帝最早建造的伊甸园，就是和平的家园，各种生物互不伤害。

路加福音10章25-37节，耶稣讲述了“好撒玛利亚人”的比喻。一个犹太人被 强盗打劫，受了重伤，躺在路边。有祭司和利未人路过但不闻不问。惟有一个撒玛利亚人路过，不顾教派隔阂善意照应他，还自己出钱把犹太人送进旅店。耶稣用这 个寓言说明，鉴别人的标准是人心而不是人的身份。犹太人自己的祭司和利未人虽然是神职人员但见死不救，仇敌却成了救命恩人。爱人如己，就是看待对方如同自 己。当看见有人受伤躺在地上，你应该设身处地为对方着想：“如果躺在地上的是我，我希望得到什么样的帮助呢?”邻舍就在我们身旁，等待去扶帮。

耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的求见耶稣。耶稣医治了他们，但只有一个回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。“耶稣就对那人说：‘起来，走吧!你的信救了你了’”(路十七19)。这个撒玛利亚人不仅得着耶稣的帮助和身体的医治，而且得着耶稣的赐福与救恩。只有信仰，而没有耶稣，只能是盲信。仅仅只是聆听与顺服，若不回到耶稣面前，献上感恩，将荣耀归于神，也不会得着今生与永生的祝福。

三、救世主怜爱接纳罪人

约翰福音4章记录了撒玛利亚妇人的见证，主耶稣在这段经文中见证的导向就是将自己弥赛亚的身份展示给妇人、门徒和撒玛利亚人，整段经文中关于耶稣的认识从“犹太人”、“先生”、“先知”到“基督(弥赛亚)”、“救世主”。

约翰福音四章7—8节，撒玛利亚妇人来到雅各井打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”在这里看见的是，救主和罪人都渴，并且救主还饿，打发门徒去买食物。但至终救主与罪人什么也没吃，也没喝，可是都满足了。罪人饮于救主，救主饮于罪人。

从约翰福音四章9—14节，耶稣与撒玛利亚妇人的对话中可见，因着撒玛利亚妇人的宗教观念作祟，使她并不认识与她谈话的就是道成肉身的耶稣。撒玛利亚妇人对主说，“先生，你没有打水的器具……从哪里得活水?”约翰四章15—26节，可以看见取用生命活水的路。活水是好的，但是若没有取用的路，就毫无意义了。撒玛利亚妇人受主话的吸引，就要求主给她活水。撒玛利亚妇人虽然曾经有五个丈夫，并且那时还与一个不是她丈夫的人同居，可见她是一个很不道德的女人。但主耶稣怜爱并拯救罪人，并没有舍弃她。

主教导撒玛利亚妇人，要在灵和真实里敬拜神。撒玛利亚妇人听见主耶稣就是那要来的基督，就相信了。相信之后，在她生命中有了一个翻转的改变。她离开雅各井，丢下打水的器具、装水的水罐子往城里去，向人作了活的见证。她去对人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么”(约四29)?这指明撒玛利亚妇人相信耶稣是基督，因着这信，她接受了生命活水，就得着了满足。妇人与主接触之后，撇下了一切，到城里告诉人关于基督的事。当她对城里的人说，“这岂不就是基督么?”在神的眼中，她已经有了基督，并且将基督带给她同城的人。这是何等奇妙的见证!

四、结语

我们要认识到主耶稣不仅是犹太人的救世主，更是世界之光，光照一切有需要的人。我们要效法耶稣，成就和睦，打破世俗偏见，接纳罪人，为主传福音!