“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”(弗2:8-10)。

《以弗所书》2章是圣经中的核心之章，其中的8-10节更是核心中的核心，其内容涉及到了我们信仰中最重要的救恩核心信息。在基督教中关于救恩方面一直存在着一个争论，就是到底我们所经历的救恩是真神独作，还是神人合作?孰是孰非，争吵不休。当然我们判定是非对错的根据乃在乎全备的圣经真理。本篇信息并不是来讨论神学争辩，乃是透过圣经使我们更加认识基督救恩的特色。

一、救恩的原则

那么救恩的整个事件原则是什么呢?首先我们得救是本乎恩——“本乎恩”就是“凭藉着恩典”的意思，这就表明救恩的源头是本乎神的恩典。“恩典”是指神因丰富的怜悯，对人的大爱而向罪人行出来的一种慷慨的事实，就是神白白赐给人的意思，因为“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”(罗4：4)，“既是出于恩典，就不在乎行为;不然，恩典就不是恩典了”(罗11：6)。神的救恩对我们是白白的恩典，对自己是大大的付出，竟为救我们甘愿舍弃了自己的独生爱子。其次我们得救是因着信——“因着信”这是我们接受神恩典的途径。可见我们蒙恩得救在人方面只需要简单的相信接受。但圣经又告诉我们“信心”乃是圣灵恩赐之一(林前12：9;彼后1：1)。而且这种“信”是真实无伪的信心(提后1:5)，是生发仁爱的信心(加5:6下)。

二、救恩的特色

那么救恩的整个事件特色是什么呢?首先不是出于自己，乃是神所赐的——“不是出于自己”的意思是我们得救不是由于自己能作什么，也不是由于自己作了什么。这完全都是神所赐予的，神不赐予，人就不可能得救。其次不是出于行为，免得有人自夸——救恩不是凭着金钱换来，也不是凭着行为赚来，乃是靠着主恩得来。靠行为的人会结三种恶果，对神夸口，对己自义，对人论断，靠恩典的人会结三种善果，对神感恩，对人尊重，对己谦卑(路18：9-14)。如果有人为自己的得救常常夸口，恐怕是还没有得救。

三、救恩的目的

那么救恩的整个事件目的是什么呢?首先是为了更新我们的生命——“我们”这些神的儿女都是神精心制作的艺术品，都是神智慧能力的结晶体。神就如同一个艺术大师，将他的生命，在基督耶稣里分赐到我们里面，使我们有了神的性情。神的救恩不是修造，乃是新造，我们如同已经不能用的废弃品，经过神的锻造会成为荣耀的艺术品。就如《哥林多后书》5章17 节说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。一举一动都有新生的样式。其次是为了改变我们的生活——神对未得救的人只要求他们“相信”，接受他的恩典;对已得救的人还要求他们“行善”，活出他的恩典。行善不是我们得救的凭借，乃是我们得救的结果。并且不是我们本身有善可行，乃是真神预备叫我去行。这是神在救我们之前早已经预备妥当，当救我们之后又将他的善赋予我们。有一次我领着我的儿子去火车站，在火车站旁边有一些乞丐在乞讨。我为操练我的儿子要有怜悯心，就把十元钱给他，让他施舍给乞丐。当回到家里时，我的儿子就兴奋地对他妈妈说：“妈妈!今天我做了一件善事，给了一个乞丐十元钱”。他的妈妈就对他说：“你哪里有钱去施舍乞丐啊”!我的儿子红着脸说：“是爸爸给的”。亲爱的弟兄姊妹，我要问你们这到底是谁在行善?当然是我的儿子把钱亲手交给了乞丐呀!但是他的钱是从哪里来的呢?当然是我给的。其实我们的里面没有良善，今天我们能够行善都是因为神给了我们行善的能力。

综上所述，我们得救是神主动的恩典，我们行善是神赐予的恩典，所以我们除了感恩，还是感恩。