基督的道是一样，但是对道的回应和心态却不一样，而最后的结果也由他们的抉择产生。基督将道与人对道的回应比作是种子之于田地，这样的比喻便于人思考并且领会其意思。这样的比喻非常容易理解，因为好的收成至少有两个必备条件，就是好的种子和好的土地，这两者缺一不可;在基督的宣讲之中，种子就是神的道(路8:14)，而好的土地是指听道的不同态度和回应。

严格意义说来，这段话不应该被称为是撒种的比喻，而是土地的比喻，他们代表了对神话语不同的回应心态：

一、落在「路旁的」：听道却不信道

比喻【路8:5】“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了;

解释【路8:12】那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救;

（一）释经

落在路旁，其实就是在田地之外，我们可以将之理解为并未进入到内心之中。他们听见了道，却未能信从真道。麦克阿瑟认为这类人指的是那些心硬和顽固的犹太领袖。[1]他们对道的理解是肤浅的，同时也是心不在焉的。以至于他们成为了魔鬼的攻击对象，因为他们对于道的不留意成为破口，虽然有机会听闻福音，但是却还是没有认识福音。甚至在撒但的攻击之下，真道的种子如同被飞鸟吃尽，如同未曾撒种过一般。

值得注意的是，在四种不同的土地之中，唯有落在路旁的这类提及撒但的攻击。可见，对真道心不在焉的人，也是撒但口中的掳物!并且撒但不仅仅是在搅扰人回应真道，更是伺机而动，似乎随时随处都在对人的内心虎视眈眈。因此我们就更要为自己的灵魂谨慎，并且认识到时刻在战争之中。

（二）对照

所谓对照，就是要从圣经以及实际的例证之中列举与落在路旁这类心态类似的回应。为了便于对照有强而有力的说服力和在场感，我要分别从圣经和实际的状况举例对照(二选一)，以便理解。

就以夏娃遭受撒但的试探为例(创3:1-7)：从圣经的角度来看，我们很难明确的论述夏娃接受到的是否是第二手资料，也就是说夏娃是否没有直接听到上帝禁止他们吃食分别善恶树上的果子。但是从听道的角度来说，夏娃本身存有两个致命的问题：

1)她并未很整全的了解上帝的禁令，并且在上帝的禁令上有所增减;神并未说不可摸(创3:2)!

2)她并未将上帝的禁令放在内心，与分别善恶树保持距离，而是认为分别善恶树的果子“…好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧(创3:6)。”当她将神的话放置一边的时候，内心就被撒但夺去了。

（三）应用

在这类态度上，有几个方面我们需要注意：

1、若是我们对道本身心不在焉，就没有办法有真实的收获，我们必须得确定自己是否真实的用心对待所听之道;

2、听道本身也是一场属灵的战争，恶者撒但时刻在关注着基督徒的听道态度，以至于我们必须为着我们可以认真听道而好好的警醒祈祷!

3、如果我们不给神的道有机会在我们生命之中生发果效，本质上就是在敞开心门欢迎撒但在我们心中作工。就好像很多基督徒不愿读经，但是却常常目不转睛，废寝忘食的追剧或刷手机，这也是给撒但留有作工的空间。所以，千万要记住，每当你与神的话越远的时候，撒但就会与你越近！

二、落在「磐石上」：听道却不思道

比喻【路8:6】有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润;

解释【路8:13】那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了;

（一）释经

没有人会在磐石上种东西，因为即使生根发芽了，太阳出来一晒就会失去生命力。所谓磐石上，是指多石子地，稍微覆盖一些土壤，厚度却不足以留住水分，以至于上面生长的植物一定会很快枯萎掉。[2]麦克阿瑟认为这类人大概是指为神迹跟随耶稣的善变的群众。[3]耶稣解释落在磐石上的心态，具备以下三个特质：

1、欢喜的领受，被信仰所带来的现实好处而吸引;他只在意信仰所带来的好处，但是未必理解信仰所要付出的代价。

2、心中没有根，意即对信仰不过是有着片面的，肤浅的认识。这种肤浅的认识在会快速的相信，但是又很快的离去。

3、当逼迫到来的时候，他生命的真实光景就被显露，无法在挑战和冲击中屹立，所以最终以失败告终。

（二）对照

能以说明种子落在磐石上最佳的圣经例证就是基督复活前后的门徒：

门徒们之所以在基督受难之后灰心绝望，是因为他们对基督的认知并不整全，他们只是强调基督的荣耀面，他的大能、知识和权柄。虽然基督一而再再而三的论述到自己将要受难，但是门徒们始终未见其放置心中。他们带着自己的偏见、固执和固有的民族诉求来看待基督，以至于逼迫真到来之后他们就失败了。逼迫显露出门徒的不信，也暴露出他们真实的属灵光景。

但是基督的复活改变了这一现状，软弱的门徒变为刚强，其根本的原因是，他们重新认识了基督。基督不是要在这世界上建立属世的世俗政权，而是要借着传福音、建立教会使得神的国逐步到来和建立。可见，肤浅、片面和没有经过深入思考的信仰，就是在磐石上的种子一样。

为了更方便理解，我们将这种转变聚焦于彼得个人身上：彼得以前的勇气是建立在自己的血气上，看起来强而有力，信誓旦旦，但是最终却三次不认主。如今看到复活的基督以后，基督三问你爱我吗?他的自我怀疑、羞愧和否定(或者是交给主来裁定)，都在表示着他把生命建立在基督的身上，所以即使他以后面对犹太公会还是罗马官兵，都毫无畏惧。

（三）应用

落在磐石上的种子之于基督徒对待神的话语，有何应用呢?以下三方面我们必须要注意。

1、如果基督徒只是一味的看重信仰所带来的现实好处，那么在逼迫之中一定会站立不住。我们不仅仅要认识到信仰带来的好处，更要明确信仰所要的代价，还需要认真考量。

2、不要为着外表的改变而得意忘形，因为石头上的种子即使会发芽但是也无法持续生长。不要被感觉和外表所欺骗。基督徒对待神的道一定要有思考、消化吸收的过程，因为信仰是经脑入心的。

3、逼迫会挑战我们的信仰，也会显露我们真实的光景。若是不想被逼迫打倒，就必须很整全的建立基督教信徒的系统认知。

三、落在「荆棘里」：听道却不慕道

比喻【路8:7】有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了;

解释【路8:14】那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来;

（一）释经

荆棘具有非常强的生命力，即使是在旷野之中，也仍旧可以生存。耶稣论到落在荆棘里的种子虽然有生存的可能，但是必然会散失结果的能力。这大概指的是那些物质主义者，他们认为地上的财富比灵性上的富足更重要。[4]对于基督徒来说，荆棘就是今生的思虑、钱财和宴乐，这三种都是物质主义在不同阶段的表现：

1、贫穷时的物质诉求成为思虑

思虑表示担忧、为不充足而感到忧虑以及愁烦。基督教导我们：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗(太6:25)?

2、物质诉求的终极表现为金钱

物质主义本质上就是以否认永恒，以现今世界的成就来判定人生的价值意义。这样的人生观是被金钱明码标价的。有钱就是成功人士，没有钱就是一败涂地。严格来说，这样一群人就是无法放下永恒的需求，但是也想着这辈子能以发财。即作金钱的奴隶，玛门的子弟。

3、富裕时的物质诉求成为宴乐

物质主义者会更加注重肉体感官的享受，他们愿意为肉体的满足、感官上的刺激和享受付代价。吃喝玩乐成为他们唯一的诉求，他们唯一的信条就是及时行乐。而在圣经之中，宴乐大多是与失败、淫乱以及亡国的征兆有关(士16:25、19:10)，爱宴乐也是末后时代的表现(提后3:4)。

（二）对照

基督与少年财主的谈道，就使我们更为清晰的了解到在荆棘地之中成长是何等艰难的事情。耶稣挑战那位少年财主：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我(可10:21)。”但正是他所缺少的这一件，导致他忧忧愁愁的离开了基督。对于这个少年财主而言，最放不下的就是他自己安身立命之所在，其他一切的善行也是建立在这个基础上。当他离开之后，基督就感慨：

“倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢(可10:24-25)。”

钱财、世俗的享乐成为了少年财主与基督之间的鸿沟，同时也在不断的制约着基督徒生命的成长。巴兰、犹大和底马，都是属于这一类的人。这并不是说基督徒就不可以成为有钱的人，而是要有正确的优先秩序，否则愁苦就必然会到来(诗16:4)

（三）应用

种子落在荆棘地中无力生长结果的图画，给我们的属灵生命有哪些警告呢?

1、物质主义的试探会如同荆棘一样顽固的、强而有力的在我们的心田之中滋生。他们甚至会使得我们认为投入到教会以及属灵的追求是没有价值和意义的。

2、若我们执意想得天上的富乐和地上的享受，想要脚踏两只船，最终的就会导致我们的生命良莠不齐，无法结果，这样的基督徒生命是畸形的、不健康的。

3、如果我们要专心听道，就需要处理好一切会使我们分心的事情，隔断一切与世俗可能的联系。例如退出微信、关闭网络或者关机，都是一种必要的措施。因为对于我们幼弱的内心，世界总是充满了各种诱惑，如同荆棘一般无力斩断，生长又极快。

四、落在「好土里」：听到并且行道

比喻【路8:8】又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听!”

解释【路8:15】那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”

（一）释经

所谓「好土」，就是适宜农作物生长的地方，能以提供充分的养分。基督不仅仅是从农学的角度来诠释，更是从灵性的角度对好土进行诠释：“就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实(路8:15)。”言即，适宜真理之种栽植的听道态度与内心，必然包含着诚实、善良和忍耐，这三样品格实际上就是接触好果子的必备元素。

1、诚实

「诚实」一词与「好土」的「好」本是一个词汇，从道德的角度来说是为人处世没有虚假的意思。就对待神的话而言，是以非常真诚的心态去接受，并且也不虚掩自己内心真实的状况。而圣经之中提到所有人都是心灵穷乏的，若是我们真实的面对我们内心的光景，就会认真的对待神的话。

2、善良

「善良」不仅仅是指人的内心如何，更是对一个人言行的整体评价，是关乎行为的和关乎他人的(约5：29)。若我们存着真实行道的心，有意愿要把神的话语落实到我们现实的生活之中，这真道的种子也必然会在我们内心之中开花结果。

3、忍耐

「忍耐」就是「坚定、持久和毅力的意思」。就像是农夫等待着收成一样，开花结果本身就是需要一个成长的过程，不是一蹴而成的，乃是需要时间的积累。对神的道没有等候的过程，急于求成是没有任何的效果的，最终只会是拔苗助长。生命的成长最为忌讳的便是好高骛远，急于求成!

（二）对照

论到「好土」，一定会想到中国的黑土地——东北粮仓!我国东北黑土区总面积约103万平方公里，其中典型黑土区面积约17万平方公里。这里是我国主要的商品粮基地，每年生产约 225-250亿kg的商品粮。因黑土层厚度为三十至一百厘米，人们总用“一两土二两油”来形容它的肥沃与珍贵。[5]为何东北的土地会更适宜收成呢?东北平原地区纬度较高，气候较为寒冷。而黑土地是寒冷气候条件下，地表植被死亡后经过长时间腐蚀形成腐殖质后演化而成的，以其有机质含量高、土壤肥沃、土质疏松、最适宜耕作而闻名于世，素有“谷物仓库”之称。[6]

就如凯撒利亚的哥尼流，他身为意大利的百夫长。路加形容“他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神(徒10:2)。”他诚心渴慕神，并且因为爱神而虔诚、行善事，神便纪念并差派彼得对其传道，彼得还未讲完道圣灵就已然降下(徒10：44)，以至于彼得不得不抛开民族主义的狭隘思维为其施洗。哥尼流就是像是属灵的“黑土地”一般，有着百倍的收成。

（三）应用

既然诚实、善良和忍耐是作为好土地的必要条件，如何应有在实际的听道生活之中呢?

1、就对待神的道要诚实而言

我们必须很诚实的追问我们内心的问题，以及接受我们软弱的真实光景。因为这种自我认识才能够催逼我们更多的思考和依赖上帝的话语。并且当我们诚实以待的时候，便不得不谦卑下来。所以，切记不要不懂装懂，而是要带着问题去谦卑认真的查考。

2、就对待神的道要善良而言

不应该只是把神的话当作是某种理性知识，停留在脑海之中，而是要切实的本着行道的心去领受真道。 因为听道是为了行道(雅1:22)，即使听得再多，没有行出来与我们的生命也没有任何的益处。我们必须要努力的让上帝的话联系现实生活。

3、就对待神的道要忍耐而言

要深刻的认识神的道，就需要在专研神的道上花时间、花代价，甚至是需要参考不同的注释和学习原文。主日听道也是一样，不一定每个讲道人都会相当优秀，一定会有枯燥乏味的讲道人，但是不要因此就关上心门，而是要继续本着思考和学习的态度去忍耐，总会有所收获(对讲道人而言，让信徒忍耐实在是不应该的)。也不要期望有成长的捷径，例如参加某些特会以期达到跳跃式的成长，这种成长都是虚假的，成长必然会有忍耐的过程。

最后我们要将四种态度作一比较：四种对道不同的态度，分为两大类别，就是结果以及不结果。前三者分为一类，第四者独为一类。这样的分类告知我们至少有三样东西在阻碍着生命发芽、成熟结果：撒但的攻击、苦难与逼迫、世俗与玛门，在我们内心的战场上这三者不断的与使人结果的圣灵持续的争战着(如图)。如果你要有好的听道的结果，就必须要识别出这三种试探，并且靠着主明确的杜绝。

类别	路旁（12）	磐石（13）	荆棘（14）	好土（15）
挑战	撒但的攻击	苦难与试炼	世俗与玛门	圣灵的更新
结果	道被夺去	害怕退后	无法成熟	收成百倍

综上所述，基督之所以列举之四种不同的听道态度，不是要我们去论断他人，而是我们彼此谨慎的评估自身的状况。我们必须得查验我们内心的田地，是否对基督的真道做出了最合宜的回应。

那么，你是属于哪种田地呢？

[1]麦克阿瑟注释圣经，1476页

[2]参考丁道儿圣经注释，131页

[3]麦克阿瑟注释圣经，1476页

[4]麦克阿瑟注释圣经，1476页

[5]百度词条「黑土地」，2019年4月22日存取。

[6]「东北平原为何会形成肥沃的“黑土地”?」，2019年4月22日存取。