路加福音第六章记载了主耶稣与法利赛人有关安息日的两次正面冲突。从这段圣经中,让我们看看安息日与安息---即宗教与信仰的区别。

让我们首先看看路加福音第六章关于安息日的两次冲突。

第一次, “有一个安息日，耶稣从麦地经过。祂的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。” (路6:1)

以色列人严格守安息日:“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20:8-11)

文士和法利赛人严格地规定了39类在安息日不可做的工。

门徒掐了麦穗，用手搓着吃，在法利赛人看来，是在安息日做了工：掐麦穗，相当于收割;用手搓，相当于打场;吹散糠秕，留下麦子，相当于扬场;吃，相当于预备食物。因此共违背了四类安息日不可做的规条。

“有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢?”(路6:2)

“耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗?他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”(路6:3-4)

主耶稣引用了旧约撒母耳记上21章大卫逃亡的故事。大卫逃亡饥饿，就到祭司亚希米勒那里求食物，祭司就把陈设饼给了他，但那饼本来是只有祭司才可以吃的。

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。”(太12:7)

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”大卫是神所膏立的王，因逃难饥饿，吃了只有祭司才可以吃的圣饼，但神怜恤他，并不算他为有罪。

“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”(可2:27)

神是满有怜悯的，祂看重满足人的需要胜于看重满足宗教的规条。

但文士和法利赛人却将安息日变成一个人们难以承受的重担，完全背离了神当初设立安息日，让人得祝福的初衷。

第二次: “又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告祂。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说，‘起来，站在当中。’那人就起来站着。耶稣对他们说：‘我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?’祂就周围看着他们众人，对那人说：‘伸出手来。’他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。”(路6:6-11)

文士和法利赛人窥探耶稣，耶稣却知道他们的意念。

“起来，站在当中。”

耶稣既然知道他们心中的意念，祂若要避免冲突，完全可以等到安息日过后再医治这个右手枯干的病人，为什么要直接和他们冲突呢?

“人子是安息日的主。”(路6:5)

耶稣要指出法利赛人的错误，因为耶稣也是安息日的主，祂有权威更改法利赛人的条条框框，祂也要挑战法利赛人因制定规条而自立的权威。

“耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢。”(太12:11-12)

法利赛人的羊在安息日掉在坑里可以拉上来，但人有病却不可医治，这是完全歪曲的、冷漠的、死板的宗教。

“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”(可2:27)

神设立安息日是为了人的益处，安息日并不禁止应急性的和怜悯性的做工。

严格说来，耶稣并没有违背安息日，因为祂没有做任何做工意义上的事情，祂只是说话，“伸出手来。”那人就得了医治。然而法利赛人出于嫉妒、争竞、无知和对律法机械性的死守，竟要商议怎样除灭耶稣。

“法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。”(可3:6)

法利赛人有敬虔的外貌，内心却是虚伪和狠毒，如何能讨那位鉴察人心的主的喜悦呢?

所以你可以看出宗教与信仰的区别：信仰，是活的生命，不是死的宗教!

安息日的意义

神为什么要人守安息日? 神在六日创造万物，到第七日就歇了祂一切的工安息了，所以神将第七日定为圣日，即安息日。

“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”(创2:1-3)

但神真的需要安息吗?

“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。”(约5:17)

“祂(耶稣)常用祂权能的命令托住万有。”(来1:3)

所以，神并不需要安息，但人需要。神造人有昼夜紧张与松弛的节律，人每工作一周需要休息一天，是人生理的需要。所以，安息日，纯粹是神对人的怜悯，为着人的益处。

神给以色列人设立安息日的原因:

第一，安息日是神给人的一个礼物: 这一天，以色列人要休息，寄居的外邦人也休息，奴隶也要休息，甚至连动物也要休息。所以安息日实在是神恩惠的礼物。

第二，安息日是个纪念: 神将以色列人从埃及为奴之家解救出来，使他们脱离奴役得以自由，得享安息，所以安息日是以色列人得自由的一个纪念。

第三，安息日是个记号: 神将以色列民从万民中分别出来，要他们成为圣，成为祭司的国度，所以安息日是以色列民族作为祭司国度的一个象征。

安息日, Sabbath的希伯来文词根，是“停止 (Cease, Stop)”的意思。

所以，安息日是要从你的日常工作或生意中(尤其是指职业性的工作)停下来，停下来做什么?

休息(Rest)，敬拜神 (Worship)，默想神 (Meditate)，享受神 (Enjoy)，赞美神(Praise)，感谢神 (Thanksgiving)!

所以，文士和法利赛人的问题是将安息日变成了重担和教条，违背了神设立安息日的初衷;但神要人们在安息日停下职业性的工作，而要休息、敬拜神、默想神、思念神、享受神、赞美神、感谢神，这样的原则始终不变。

今日基督徒是否需要守安息日?

从律法的角度，基督徒已经从律法的捆绑中解脱出来，彻底得了自由。因为弥赛亚到来的使命，就是要人得自由。

“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” (路4:18-19)