经文：徒8：26-40

引言：对犹太人来说，宣教是一个全新的、革命性的观念。当耶和华上帝要先知约拿往尼尼微传达悔改的信息时，他无法理解上帝的旨意，所以才想躲避耶和华。同样的道理，尽管主耶稣已经给门徒颁布了大使命，要他们“去”使万民作基督的门徒，甚至在升天之前，还再次命令他们“要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚、直到地极，作我的见证。”(徒1：8)门徒就是无法跨越这道鸿沟——走出耶路撒冷，向外人传福音。上帝最终要插手，当逼迫临到门徒的时候，他们被赶出耶路撒冷的安乐窝，逃到犹太地和撒马利亚，一路上随走随传，成就了上帝的旨意。司提反和腓利这两个管理饭食的新一代领袖，在上帝的宣*教计划里扮演了非常重要的角色。司提反是第一个殉道者，他流的鲜血成为教会兴旺的种子。腓利则是第一个宣教士，上一课，我们已经看到他在撒马利亚结下了丰硕的福音果实。现在，我们还要跟随他的脚踪，看圣灵怎样引导腓利跟一个来自非洲的埃提阿伯人作个人布道，叫福音又向外踏出了另一步。

一、源自一个清楚的呼召

1、上面的声音

这一次的布道，不是出于腓利的策划，乃是源自上面的声音——有主的使者对腓利说。天使可以指示腓利，却不能代替做腓利传道的工作。这个特权是给予人，不是天使的。

清楚神的呼召，这是做神仆人必须的事。倪柝声说：“不是为主做什么，乃是主要我做什么。”有时这会令我们困惑，其实对于每一个神的儿女来说，大使命“你们要去使万民作我的门徒”足够构成强烈的呼召。“去”是我们义不容辞的责任，“传”是我们应该采取的行动。

2、艰难的道路

“起来!向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”从耶路撒冷南下，这条路经过伯利恒和希伯伦。迦萨(Gaza)是一座古城，位于希伯伦之西约60公里，距地中海岸约5公里。古城是非利士的五大城之一，所处的位置控制了通往埃及和米所波大米间的沿海大道。主前332年，被亚历山大大帝围攻五个月后沦陷，后在主前96年，被罗马大将军 Alexander Janaeus 完全毁坏。主前57年，Gabinius 在古城南，靠海的地方另建新迦萨城，就是这节经文的迦萨。腓利走的是一条通往迦萨的旷野路。

旷野，意味着孤独、艰难与牺牲，可这正是主耶稣要门徒走的路。传福音就是需要更多的摆上与付出。看古时与现今的宣教工作，我们就知道这路一点也不平坦。

3、顺服的行动

当主的使者指示腓利到一个新工场时，恰逢撒玛利亚福音大复兴。腓利要离开这已有很多人得到祝福的地方，去帮助一个人，这简直有悖常理。但他遵从天使的话，不像先知约拿那样躲避耶和华，也不像基甸要求耶和华的使者给他一个证据，“使我知道与我说话的就是主”(士6：17)。腓利绝对顺服，离开住处及属灵富足的地方，到荒芜之地去。

顺服，是做神仆人的先诀条件。你我愿意否?

二、遇见一位特殊的人物

“不料，有一个埃提阿伯人”，主带领腓利来到旷野，就是要帮助这一个人。不过，他有点特殊。

1、是一个大有权柄的人

“是个大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库”-- 当时中*东许多国*家都有太监在朝廷里居高职。按旧约的律法，太监是不能享有犹太教的许多特权(申23：1)，不过在赛56：3-5提到太监和外邦人在神的国度里都有一份。“干大基”不是人名，是埃提阿伯的女王的头衔，掌管国家的大权操在她手中。“总管银库”就等于是现在的财政部长，所以他是身居要职的太监。

2、是一个虔诚敬拜的人

“他上耶路撒冷礼拜去了”，当时有些外邦人厌烦多神的崇拜，对犹太教的独一神信仰情有独钟，有的接受了犹太教，受了洗，就被称为“归化者”，有的只上会堂敬拜，读旧约圣经，就被称为“敬畏上帝的人”。这太监应该是敬畏上帝的人。

3、是一个饥渴慕义的人

“现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”他在耶路撒冷礼拜后，坐车回国，在车上念以赛亚书的书卷。“念”是开声的“念”，不然很难阅读古卷。一路上旷野风光他无心顾及，只为了能多读神的话。

4、是一个虚心求问的人

当腓利被圣灵指引，靠近太监所坐的车时，听见了他念以赛亚的书，就上前询问他说：“你所念的你明白吗?”面对这冒然的发问，太监没有发怒，反而欣然承认他需要人指教他，于是接腓利上车，一路上聆听腓利的讲解。

三、进行一场奇妙的对话

1、出于圣灵的带领

从8：29-35节中，我们可以看到腓利对埃提阿伯人的个人布道，从头到尾，都是圣灵安排的。太监和腓利都被预备好了去面对这次谈话。太监的预备是他读了先知书，并且感觉自己的不足。腓利的预备是，他知道先知书所指的历史之应验，并且有灵里的知识。在一方面是，一个倾心研读先知书的人，瞥见了偶现的亮光，把握了零星的音符，却无法找到丰盛的生命，无法把握整首美丽的乐章。另一方面是，一个亲眼看见古代预言应验的人，他可能曾将他的双目仰望那弥赛亚，并因圣灵将基督的生命充满他而使他有更完全的认识。对不信的人来说，一切都很凑巧，但这就是神的奇妙。

2、出于太监的困惑

犹太人对以赛亚书四十九章至五十七章的理解跟我们不同。这些篇章被人称为“仆人的歌”。“仆人”是谁呢?在一些经文里，他们说“仆人”是“以色列”，另一些他们则说是“弥赛亚”。他们不能接受五十三章的“仆人”是弥赛亚，因为他卑微到如羊被牵到宰杀之地，任由宰割。对于归信犹太教的太监来说，这“他”更令人不解。

3、出于真理的释放

腓利把这段经文的“他”解说是“耶稣”，这是解经里的一大突破。若非圣灵给腓利明白的心，这是不可能的。这也正是这样的解释，令太监豁然开朗。

四、产生一次意外的果效

1、一心的相信

三十七节的小字“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是上帝的儿子。’”，这大概是后人加上去，因为这是典型的洗礼之前的一问一答，他们认为腓利不会随意地就跟太监施洗。不过，这增添的文字恰说明太监对基督的真实信心。

2、诚心的受洗

“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”似乎腓利已向这个埃提阿伯人解释基督徒受浸的特权，及能够与基督在他的死亡、埋葬、复活上同证。这时候他们走近有水的地方，太监表明他渴望受洗。要知洗礼本是犹太人的洁净礼，也是外人归信犹太教的入教礼。不同的是，现在洗礼是受洗归入基督耶稣，就好像彼得在五旬节讲道完后，对犹太人说的“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”(徒2：38)。

3、欢心的走路

太监就欢欢喜喜的走路。这是一种来自顺服神的喜悦，超越所有其它快乐的情感。

4、尽心的传道

“后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。”主的灵把腓利提去，腓利再继续在亚锁都(旧约名为亚实突)作传福音的事奉。亚锁都位于迦萨北部，耶路撒冷以西，靠近岸边。从那里开始，他向北面发展，沿着岸边到该撒利亚。

结语：腓利摸到了上帝的心，在彼得还没有看到传福音给外邦人的异象之前，他已知道上帝的心意，福音不是单单给耶路撒冷的犹太人，福音是给世界上所有的人。约翰卫斯理说：“我把全世界看成我的牧区，意思是无论在什么地方，我认为必须在那里向凡愿意聆听的人宣告上帝救赎的大喜信息，这是我无从逃避的责任。”