对待行义的人，神会加增他们的恩典。这些恩典有：

A.圣膏膏他：

表示有圣灵的能力。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事。有神的恩膏与没有神的恩膏差别可太大了。参孙，当神的能力与他同在的时候，他就是位大能的勇士，仇敌在他面前站立不住。但是，当神的能力离开他的时候，他就成了普通的人，被仇敌剜掉眼睛。扫罗，当神刚刚立他做王的时候，撒母耳用膏油膏抹扫罗之后，扫罗就被神的灵充满，第一战就打败了强大的亚扪人，拯救了基列雅比人，只是后来他自己不争气，令耶和华的灵离开了他，有恶魔来搅扰他，结局悲惨自杀。大卫打败歌利亚靠的也是神的能力，在人看来二者悬殊也忒大了，一个是三米多高的巨人，又是训练有素的战士，另一个只是年幼的放羊娃娃，大卫挑战歌利亚简直就等于是自杀。但是，谁也料想不到，还未真正展开交手，一座大山就轰然倒地，百姓还有人没看清楚是怎么回事呢，大卫已大获全胜的结束了战斗。歌利亚靠的是刀枪铜戟，大卫依靠的是万军之耶和华的名。与其说歌利亚是被大卫打败了，不如说歌利亚是被大卫所依靠的神打败了，歌利亚在神面前当然是不堪一击的。彼得只是一个无学问的小民，有何能耐能让生来瘸腿的起来行走，有何能耐能讲出扎心的话，一篇讲道就能带领三千人得救，这是圣灵的能力。主耶稣应许我们说，他所作的，信他的人也要作，并且能作比主更大的事。果然，彼得一篇讲道的效果比主三年多的效果都大，但是，这并不是彼得有多么厉害，而是神给他恩典，借着他做事，使荣耀归与神。

B.坚固他：

人是泥土所造，如虫如蛆，人很软弱。一点点的难处就能击垮一个人，让他胆怯、忧虑、烦乱、抑郁，甚至伤人或自杀。人一生中会遇到许多困难挫折，如果没有主的坚固，那是很苦的，有走多远也不好说。但是，如果有了主的帮助，我们就什么也不怕了。危险中，神会保护我们;艰难中，神会扶持我们;患难中，神会安慰我们。保罗在难处太大的时候，也会有灰心失望，但是，神会及时的安慰他，使他能安全平稳的度过一个个难关。【林后7:5-6】我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。我们说软弱的人，自己无力面对各种患难，我们需要神来坚固我们。

C.拯救他：22-24

神要击杀那些恨大卫的人，搭救大卫。在教外，大卫有个最大的敌人那就是非利士人，大卫作王的时候，非利士人常常扰乱以色列的边境，抢夺以色列人的财产。按军力的对比，非利士人要强大得多。那时以色列境内连个一个铁匠都找不到，因为非利士人要阻止以色列人制造拥有兵器，以色列人连磨农具都得去到非利士人那边。虽然军力悬殊，但是大卫打仗的时候，都会去求告神，神就告诉大卫，放心吧，我把你的敌人交在你手里，然后，大卫就大大杀败非利士人。在教内，给大卫带来最大威胁和痛苦的敌人有两个。一个是扫罗，长期追杀大卫，而且有多次都是仅差一点点就捉到大卫了，但是，总是关键时候要突发点什么事，让扫罗捉不到大卫，其实这都是神对大卫的搭救。另一个是逆子押沙龙，大卫原谅了他杀长兄暗嫩的罪，允许他回到了耶路撒冷，没想到他却酝酿着更大的毒计，要杀父篡位。押沙龙费尽心思，成功的把大卫手下的臣仆大部分都或哄或骗的转化过来，他也坐上了王位。但是，神破坏押沙龙的计谋，搭救大卫，最后，押沙龙自己却被悬挂在橡树上被约押刺死了，大卫仍然回到耶路撒冷做王，直到寿终正寝。大卫的一生，真是经历了神是他的拯救。我们每个人在世上生活，也都会既有喜欢你的人，也有恨恶你的人。只要我们像大卫这样行义，我们无须惧怕被人暗中陷害，因为神会搭救敬畏他的人。【诗34:7】耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。

D. 最高君王：

他要左手伸到海上，右手伸到河上。这是表示管辖之地，指神高举大卫，使他的国家非常强大。我立你为长子，为世上最高的君王也是这个意思。大卫在耶西的家里，并不是长子，他不但不是长子，也不是次子，三子……，而是末子，排行老八。如果按照犹太人的规矩，就算长子不在了，怎么排，福气也排不到他。当初，撒母耳去耶西家里膏一人为王的时候，他本以为按惯例应该是膏耶西的长子，但是，神说不是他。他又以为是老二、老三，神又都说，不是他们。而且这几个人确实也是高大魁梧，仪表堂堂。但是，耶和华对撒母耳说，耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看人心，最后，老八大卫从旷野里被叫回来，耶和华对撒母耳说，就是他。于是立大卫为最高的君王。不过，每个人都能读出来，这句经文最准确地应验是在耶稣基督身上。主耶稣也是先经过降卑，然后，神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名。先降卑，后升高，这也是我们所有神的儿女，被神高举得荣耀之路。

3.犯罪——恩典不绝：89：30-37

【诗89:30-37】倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行。背弃我的律例，不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。(细拉)

对于那些不听神的话，犯罪的儿女，神一定会管教他们。神的管教也是非常严厉的，用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。因犯罪被管教而受苦，没有什么可夸的。为义受苦，才是可喜悦的。

不过，就算神管教的再怎么严厉，神不会因发怒就全然收回他的慈爱，神仍然会留给他们一些恩典。你看以色列人再怎么不好，神也确实严厉的管教他们，甚至他们被掳、被杀、亡国。但是，神总要给他们留下余数，使他们不致被灭绝。神也会激动外邦君王的心，叫他们释放以色列人回归故土。就像我们管教自己的孩子一样，打得再厉害，我们下手还是有分寸的。打得厉害是因为恨铁不成钢，要他们记住不要再犯错。但是，打得时候，心里还是充满着对孩子真诚的爱。当然，也有父母管教在孩子时，因自己情绪失控，打死孩子，然后自己万分懊悔的。不过，在神绝对不会出现这种情况。在大卫的子孙中，大部分王都是恶王，但是，神仍然不全然收回他的慈爱，还是给这些恶王相应的恩典。在这些恶王身上，圣经中反复出现一句话，“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”。这是因为神不背弃与大卫所立的约，也不改变他口中所出的话。

三.惨败后的呼求：89:38-52

1.神公义的一面：89:38-45

在神诸多的属性里面，有两个属性是最重要的，是圣经中反复提到的，那就是神的慈爱和公义，这也是一对相互平衡的属性，无论强调过分哪边都会出问题。有一种异端，过分强调神慈爱的一面，认为既然神就是爱，他就不会让人灭亡。他们反对唯独因信称义的教义，认为神会给人开辟多条得救的途径，不信的人，也可以因爱称义。神是慈爱的，他的慈爱大到不惜赐下爱子为罪人舍命。神也是公义的，他的公义大到有一条罪没有被除掉就必须灭亡。神既然是公义的，他必须审判一切的罪恶，罪的工价就是死，犯一条，与犯众条，其结果都是永远的灭亡，只是在火湖里他们的审判会有所区别。堕落之后的人，没有一个人能在行为上做到不犯罪的，神又是慈爱的，不忍心看到罪人灭亡，不愿有一人沉沦，那怎么办呢?神的公义与神的慈爱在十字架上交汇，这就是耶稣基督的救赎。由耶稣基督做挽回祭，担当罪人一切的罪，神对罪恶的审判都落在主耶稣的身上，使凡是愿意向神悔改，接受耶稣基督的人，都被赦免，与基督一同复活，一同坐在天上。

神是公义的，断不以有罪的为无罪。有罪的人，如果他的罪没有被主耶稣担当，必定灭亡。但是，对于那些已经信靠了主耶稣的人，虽然他们的罪已经得到了赦免，不至灭亡反得永生了，但是若仍然继续犯罪的话，管教之苦、亏损之审判，自己还是要承受的。别以为只要不灭亡就行，要知道神的管教也是非常严厉可怕的，将来的亏损也是会让人哀哭切齿的。看看以色列的历史，不就是一部被神管教的血泪史吗?我们从下面这些经文里，看看被神管教之苦。

A.丢弃受膏者：89:38

【诗89:38】但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。

圣经一方面说神总不丢弃我们，总不撇下我们。但是，这里又说，神丢掉弃绝他的受膏者，似乎矛盾了，这是因为各有适用范围。对于行义的人，对于敬畏神你的人，对于偶然被过犯所胜的人，神永不丢弃他们，也不撇下他们。但是，对于一意孤行，持续犯罪，顽抗到底的人，即使他曾经是神的受膏者，神也会丢掉弃绝他。

以色列有三种人需要受膏：先知、祭司、君王。这三类人都是神从百姓中间拣选出来，本该都是被神特别喜悦，被神高举的人。但是，圣经记载都有被神丢弃的，就是因为他们一再犯罪，不思悔改。将神的宽容当做他们犯罪的借口。

比如，先知巴兰，曾经神也借着他说话做事的，但是他被钱财迷惑，虽然他没有帮巴勒咒诅以色列人，巴勒请他咒诅以色列人，他不敢越过神的命令，他四次祝福了以色列人。但是，后来他还是帮巴勒出主意，在什亭引诱以色列人犯罪。最后，他自己被刀杀死。还有，基哈西也曾经是耶和华的先知，也是因着贪心葬送了属灵前途，染上不洁的大麻风。亚哈身边的那四百位先知，因为要讨好亚哈，见风使舵，不忠心传讲神的话语，神允许谎言的灵进到他们里面。唯有米该雅，神怎么吩咐，他就怎么说。

先知有被神弃掉的，祭司也有被神弃掉的。比如，以利。以利是个老糊涂，他那两个儿子犯罪已经不是偶然犯罪了，而是成了人人都知道的惯例了。以利也不停止他们的工作，圣经不是只责备何弗尼、非尼哈在犯罪，而是说以利与他们是同案犯。他不管教，神就替他动手惩罚，他们三人同一天死亡。祭司的职分也要转移，神另外要立一个忠心的祭司。这话到了所罗门的时候，果然应验了，所罗门废了以利的后人亚比亚他的祭司之职，立撒都代替他。

君王也有被神废弃的，比如，耶罗波安。耶罗波安本是没有机会做王的，他只是所罗门的一个臣仆。只因所罗门晚年得罪神，神将他的国一分为二。因大卫的缘故，还给所罗门留下一个支派，将十个支派赐给了耶罗波安。照理说，耶罗波安突然得到这么大的福分，还不得好好感谢神，怎么感谢神，就是好好听神的话。但是，耶罗波安不凭信心，耍起了小聪明。他想，虽然十个支派给了我，但是，百姓每次敬拜神还都得去南国犹大，这样久而久之，百姓的心要是倾向了南国怎么办，我的国位岂不是不稳了吗?于是，耶罗波安在北国的但和伯特利，分别设了两个敬拜神的地方，并且立了金牛犊做神的形象，立凡民做祭司，又更改了节期的日子。这事叫百姓陷在罪里，以后北国的每一任王，都延续了耶罗波安拜金牛犊的罪。所以，耶罗波安被神废弃，他的结局是很不好的，神让先知宣告了对他的审判：【王上14:8-11】(神说)：“我将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的，自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的”。还有，扫罗最后也被神废弃了，一开始他确实是神的受膏者，被圣灵充满，是列在先知中的人。但是，后来一步步下滑，留破口被鬼附，最后被非利士人重伤，卧刀自杀，他的三个儿子也和他同一天死在了战场上。