2.歌颂神的能力与公平：89:5-14

【诗89:5-14】耶和华阿，诸天要称赞你的奇事。在圣者的会中，要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢?神的众子中，谁能像耶和华呢?他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。耶和华万军之神阿，哪一个大能者象你耶和华?你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲。波浪翻腾，你就使他平静了。你打碎了拉哈伯似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。天属你，地也属你。世界和其中所充满的，都为你所建立。南北为你所创造。他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂。你的手有力，你的右手也高举。公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。

真神是无所不能的，他说有就有，命立就立。浩瀚的宇宙是他创造，多彩的世界是他创造，奇妙的生命是他创造。他能让100岁的人生育孩子，他能让红海变成干地，他能让太阳停在空中不落，他一句话就让风浪平静，他一句话能叫死了四天的人立刻复活。神不仅创造了这个世界，神还一直默默管理着这个世界，大道无为而治。他使人死，也使人活，他使人降卑，也使人高升。他掌握着每个人的心跳与呼吸，他将谁的气收回，谁就立刻归回尘土。

我们信的就是这位无所不能的神，无所不能只是讲到了神的能力。如果能力再大，他不爱我们也是枉然。神不仅能力大，并且他还是慈爱的神，爱到甚至愿意把一切都给我们。这样的神，还有什么事能令我们惧怕、忧虑吗?没有。我们可以凡事放心仰望神，喜乐的颂赞神。

“公义和公平，是你宝座的根基”。这句经文很重要，这是一条大原则，神作任何事从来都不违背这个原则。我们在解释很多经文的时候，也都要遵循这条原则。亚伯拉罕和罗得虽然都是得救的人，但是，两个人的福气差别可太大了，亚伯拉罕的后裔像天上的星、海边的沙，他的后裔还要得着仇敌的城门，而罗得的两支后裔都是被神咒诅的，为什么会产生这么大的差别?因为神的公平公义的。为什么主耶稣为彼得祷告，让彼得不失掉信心，却不为犹大祷告，因为神是公平公义的。为什么圣灵开吕底亚的心，不开当时河边听保罗讲道的所有人的心，因为神是公平公义的。为什么外邦的百夫长、迦南的妇女都能进到神的国里坐席，而本国的子民却被赶到外面黑暗里哀哭切齿，因为神是公平公义的，等等。如果我们认定这个原则，会给我们生命带来很大的祝福。

3.歌颂神的人有福：89:15-18

【诗89:15-18】知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。

知道向你欢呼的，那民是有福的。常常歌颂神的人最有福，常常埋怨神的人，福气都被自己抖落掉了。歌颂神的人能得到以下的福气：1. 在你脸上的光里行走。在神脸光里行走的人，非常稳妥，不会拌跌。2. 终日欢乐。越歌颂越喜乐。3. 你是他们力量。4.高举他们的角。歌颂是一种胜敌的武器，约沙法王。

二.神对大卫的应许：89：19-37

1.神的器皿：19-20上

【诗89:19-20上】当时你在异象中晓谕你的圣民，说，我已把救助之力，加在那有能者的身上。我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，

这节圣经让我们知道，神要从众民中拣选出来一些人，高举他们，把救助之力特别加给他们。救助之力加给他们的意思就是说，让他们特别有份与神救赎的工作。这些人在圣经中也被称为器皿。【徒9:15】主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。器皿本身是既不能吃，又不能喝，也不能发光，它唯一的作用就是用来盛装东西。做神器皿的人也是这样，宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神的。这些人也有人称之为‘工人’，这也是圣经给他们的称呼，【提后2:15】你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。工人是表示他们是在葡萄园里被召的工人，与神同工，听神吩咐做事。

这节圣经让我们看到神做事的一个重要原则，那就是：神不是直接做在每个人身上，而是通过他所拣选的器皿再做在众人身上。所以，一个器皿如何非常重要。在以色列的历史上，我们常常看到的就是祭司如何、君王如何，百姓就如何。亚哈、耶罗波安做王，百姓就犯罪远离神，大卫、希西家做王，百姓就敬畏神。以利和他那两个犯罪的儿子做祭司，全国都遭殃，打一仗败一仗，最后连约柜抬到战场上，败得更惨，一仗死了四万士兵，连约柜都被仇敌掳去了。这三个恶人一死，撒母耳兴起做了士师，神借着撒母耳做工，引百姓悔改归向神，然后再打仗，神帮助以色列人大获全胜，百姓都蒙福了，于是他们说，神是以便以谢的神。一个器皿若是污秽的，经过这个器皿倒出来的水就全都污秽了，谁喝谁受连累。一个器皿若是干净的，神的恩典就可以借着他供应给所有的人。神做事情，总是借着一个人祝福一群人。

当初，神呼召亚伯拉罕的时候，看上去好像是呼召亚伯拉罕一人，“你要离开本地、本族、父家，往我……”，而不是说“你们要离开……”。但是，神的心意却不是只打算救亚伯拉罕一个人，而是要借着亚伯拉罕作为器皿去拯救更多的人，万国都要因亚伯拉罕得福。亚伯拉罕非常明白神的这个心意，所以，当他得到神的呼召后，不是一个人不声不响的卷着铺盖行李就离开家门，而是马上召开家庭会议，希望家人们能和他一起走上这条生命之路。我们知道，在任何时代，面对福音的时候，选择相信的人总是少数，拒绝的人总是多数。最后，有信心愿意和他一起往迦南去的有他父亲、妻子和其中一个侄儿罗得。我们要反思，我们是亚伯拉罕信心的儿女，但是，我们像亚伯拉罕所行的吗?我们今天是把神的恩典独吞了，还是与人分享神的恩典?如果像亚伯拉罕这样分享神的恩典，那我们就是神的器皿了，因为器皿的作用就是借着它供应给别人。无论是杯子、盘子、碗……都是为了分享给人用的。这样的例子太多太多了，比如，众士师(略)，神把救助之力加给他们，然后借着他们拯救全体百姓。我们从信主的那一刻起，就成了神的器皿，神要借着我们祝福我们身边的人，我们不可成为徒受恩典的人。

旧约神做工的原则是这样，新约神做工的原则仍是这样。新约从某个角度说，人人皆祭司了，也就是说，人人都要侍奉神，换句话说，都要做神的器皿。只是同样是侍奉神，神的分工会有所不同。神会从众弟兄姊妹中拣选设立了引导众人的工人，有使徒、先知、传福音的、牧师和教师，借着他们来成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。神又在各地方教会设立了长老与执事，来治理神的家。每一位弟兄姊妹也都要各尽其职，发挥功用，使别人因你得益处。约翰福音第四章，主耶稣在井旁与一位撒玛利亚妇女谈道，那位妇女信了主之后，立刻丢下水罐子回城里去分享福音。这位妇女刚刚信主，肯定对真理的认识还很浅，她还不会讲别的，她也不顾自己的丑事了，就把她的见证讲给大家听，引其他人到主耶稣那里去。后来，其中一些人也信了主，他们信主，不是因这位妇女的话，而是亲耳听到了主耶稣的教训，知道这就是他们盼望的弥赛亚。她就是一个器皿，像是一座桥梁，将主与众人借着她连通。安德烈信主之后，立刻向他哥哥彼得分享;腓力信主之后，立刻向他好朋友拿但业分享;马太信主之后，立刻向他同作税吏的同事们分享……，都是这样。你信主之后，有没有向他人分享呢，还是独吞了神的恩典。流水不腐、户枢不蠹，越是将恩典分享出去的人，就越得更大的恩典。若是将恩典死存不动的话，那就会腐烂发臭了。

虽然每一位神的儿女，都该成为神的器皿。但是，真正能成为神器皿的人，能被神使用的人却总是少数。所以，这节经文才会说“我寻得我的仆人大卫”，“寻得”二字就清楚说明合神心意的器皿一定是很少的，要是多的话，就不用寻得了，闭着眼一抓一大把。就好像神当初把以色列人带出埃及时，是希望他们人人都来侍奉神，成为祭司的国度。但是，以色列人#大都不合格，金牛犊事件之后，经过试验，唯有利未人有神忌邪的心，恨恶罪恶。于是，神只能挑选出利未这一个支派代替以色列一切头生的来事奉神。【民3:12】我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。所以，神拣选人、高举人做他的器皿，不是无缘无故的。而是在众人中寻找，看看有谁符合被神使用的条件。如果没有这样的人，神宁可暂时不做工，等候这样的人出现，也不会妥协去使用那些肮脏污秽的人做工。只是如果没有合适的器皿，百姓可就可怜了，会被仇敌掳掠残害。

神拣选什么人做器皿，是根据我们自身的预备情况，“【提后2:20-21】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”。这处经文说得很清楚，“人若自洁”，说明责任是在人的这一方面，作为器皿，最重要的就是里面干净。比如家里来了客人，我们倒杯茶接待，我们宁可使用一毛钱一个的干净的一次性纸杯，也不愿意使用里面肮脏的几十元一个的雕花玻璃杯。主耶稣责备法利赛人，他们就是洗净杯盘(器皿)的外面，里面却盛装着放荡、勒索和不义，神就没有办法用他们。虽然他们事实上也在作工，但是那不是主在使用他们，将来主也不会承认他们所作的一切。我们成为圣洁是有两个方面的原因，一方面是靠主耶稣的宝血洗净我们，我们可以称之为“他洁”，这是神白白的恩典。另一方面是靠我们拒绝罪恶，经文称之为“自洁”，这是我们人这方面应尽的责任。他洁，只要人肯信而悔改，神给每个人都是一样的。但是，自洁方面，每个人都不相同，谁若自洁，谁就合乎主用。谁若自洁的程度越高，谁就成为神手中越贵重的器皿。

2.行义——恩典加增：89：20下-29

【诗89:20下-29】用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立。我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他，凶恶之子，也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远。我与他立的约，必要坚定。我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久。