在这里发生一个问题，假定说，有一个弟兄，他不能守童身，他找出来有婚姻的需要，而找不到姊妹怎么办?或者有一位姊妹，需要进入家庭，需要结婚，而找不到弟兄怎么办?

　　要摸保罗的感觉

　　这乃是事实上的难处，而不是理想上的难处。我们只能说，在圣经里没有教训，不过，我们要摸保罗的感觉。保罗在哥林多前书七章里，他盼望说，如果可能，寡妇不出嫁。但是，在哥林多前书七章，他又说，盼望寡妇嫁给在主里面的人。你看见，保罗在这里摸这一件事，有需要的时候，寡妇可以出嫁。在这里，我们根据这一个原则，就能看见说，一个弟兄在主面前最好是应该娶主里面的姊妹。如果没有那一个可能的时候，他如果能够不娶是好事，他如果需要娶的话，我们还是愿意他娶，就是不信的，我们还是愿意他娶。所以，我想这一件事，各地负责的弟兄，和年长的姊妹，应该多负一点责任。

　　不可犯道德上的罪

　　我想，我们提起这一件事的时候，我们并不是像世人所说的两害之中取其轻的。我们乃是在这里说，宁可犯神行政上的罪，而不犯道德上的罪。我如果不结婚而犯罪，是犯道德上的罪。我如果娶不信的女子，我是犯神行政上的罪。因为有两种，一种是道德上的罪，一种是神行政上的罪。请你们记得，道德上的罪比行政上的罪重。我宁可犯神行政上的罪，不可犯道德上的罪。因为一个道德上的罪，不知道要抵多少个行政上的罪。今天一个弟兄有结婚的需要，找不到姊妹，他如果能够不娶更好。如果不能不娶，他就是娶不信的人，也只能让他娶。

　　如果娶的话，眼睛必须开起来，必须知道难处非常大。一个人信主之后，如果娶一个不信的人，难处特别大。比一个不信的人娶一个不信的人，后来相信了，难处要大得多。后来相信的人，家庭里面有难处，但许多时候主把他带过去。一个人相信了，娶不信的人，许多时候，的确有许多难处。我们也要告诉他，他眼睛必须开着，知道难处在前面。

　　一个人如果娶一个不信的人，要告诉他，必须防备给她带走。请你们记得，你们一娶不信的人，稍微不小心，很容易就给她带走。这一个情形不一样。已经结婚了的，或者已经订婚了的，固然也要小心，但是这一个要特别小心。换一句话说，要特别的保护、保守，特别的祷告，不要给她掳去。

　　也必须把条件讲清楚，你要告诉这不信的人说，我已经信了，你信不信我不勉强你，可是你不能干涉我信仰的事，你要给我完全的自由。还有儿女的问题，必须提起，关于儿女信仰的事，你必须给我自由带他信主。我要我的儿女相信主，我不要他们拜偶像，或者效法世人的样子。把这些话说得差不多的时候，也许这一个问题可以勉强过去。

　　不要门开太大或关太紧

　　你们对于弟兄遇见这样的难处的时候，要小心，可不要给初信的弟兄把门开得太大，以致他们随便与不信的人结婚。另一面，不要把门关得太紧，以致他们不犯行政上的罪，而去犯道德上的罪。宁可让他们碰著神的行政，落在神政治的手里，不可让他们犯道德上的罪。

　　关于上面的事，我有一点意见：各地的弟兄姊妹并不少，婚姻的难处并没有什么紧要的来源。许多弟兄姊妹对于人的出身，对于人的背景看得太重。今天如果有一个弟兄身分高一点的，娶一个身分低一点的姊妹，就不乐意。今天如果有一个姊妹身分高一点的，嫁给一个身分低一点的弟兄就不乐意。所以，我想弟兄并不缺少，姊妹也不缺少，就是这个门第问题发生了许多难处。我想，弟兄姊妹对于职业问题的看法有点改变，这一个问题就容易解决。如果看种地的弟兄不是低的，姊妹出嫁就容易。如果看种地姊妹不是低的，弟兄娶也容易。今天我们把神所以为高的职业，看为低，今天我们把人所以为高的职业，看为高，所以就不容易解决。今天我们能够说，在我们中间不缺少姊妹，不缺少弟兄，所缺少的是门第上的相配。而这一个门第是世界的。所以，要将职业的观念完全转过来，这个问题才能能决。