“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”(伯19：25) 这是受苦中的约伯极其伟大的信心宣告。约伯的非凡之处在于，他不仅确信他的救赎主依然活着，而且他自己也要活着，并要在肉体之外得以见神。

“祂已经吞灭死亡直到永远。” (赛25：8) (弥赛亚的复活)

“祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。” (赛53：10-11) (弥赛亚的复活)

“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。” (但12：2) (众人的复活)

“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”(但12：13)(但以理的复活)

三、“不晓得神的大能”

如果神能够“说有，就有，命立，就立”(诗33：9)， 创造宇宙万物，祂又有什么困难给人造出一个新颖的不朽的荣耀的身体?如果神能够从尘土中创造出第一个人亚当，祂又有什么困难将纵然化成尘土的身体重新还原出来(虽然圣经没有说过神要这样做)?如果今日的人们可以轻易地储存人类自己的文字、画作、声音、照片，神有什么困难保存每一个人的灵魂?如传道书所说，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”(传12：7)

谈到神的大能，有谁比埃及王法老因刚硬而吃苦头的教训更深刻呢?“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。” (出9：16)

诗人大卫在感恩中赞美神说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他;世人算什么，你竟眷顾他。” (诗8：3-4)

使徒保罗在大马色路上的奇妙经历，成为他一生跟随耶稣永不枯竭的动力，他便由衷地赞叹： “祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。” (林后13：4)

“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”(腓3：21)

四、“神……是活人的神”

“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。” (太22：32)

主耶稣引用摩西荆棘篇上的记载，由现在时态的“我是”传达出这样一个清晰的信息：亚伯拉罕，以撒，雅各如今仍然以某种形式活着，神依然是他们的神，直到永远。

当以色列的这三位先祖辈在世上活着的时候，神是他们的神，让我们看看神是如何百般地引领，呵护，看顾他们。

“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。” (创12：2-3)

“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” (创15：1)

“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。” (创18：17-19)

“耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。” (创26：2-4)

“耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创28：13-15)

“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。” 这一节经文的前半句是神话语的真理;后半句是神真理中活泼的道。

“神不是死人的神，乃是活人的神，”与你与我有什么意义?

宇宙之中有一位神，祂是创造和审判的主宰，你与祂的关系，决定你整个人生全部的生命价值、目的、意义和最后归宿。

亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，祂也是你的神，神看顾他们，也必以同样的信实和慈爱看顾你、呵护你、保守你。

在神那里的人都是活着的，没有一个是死的人。因此，你和我只要在祂那里，就必定也是永远活着的，这将是你人生各样境遇中的力量和盼望。

神既是活人的神，活人与活神必然是有交通的，也就是说，你是可以通过祷告与神亲近交流的，可以和神时常说话的，进而不断地了解祂，认识祂，热爱祂，顺从祂。

神既是永活的，祂又是慈爱全能的，祂必安排引领我一生的道路，祂必看见并供应我所有的需要，因此，我不必忧愁焦虑，患得患失，活出真正的自由和洒脱。

当我走完神为我安排的人生路程，必在祂那里与神自己、与亲人朋友、与弟兄姐妹有一个真正意义上的永恒团聚。

在结束此文的时候，不妨再回头看一看马太福音第22章的结尾，看看法利赛人、希律党人和撒都该人连续质问主耶稣的三个问题、主的回答及众人的反应。

第一个是政治性的问题，“纳税给该撒，可以不可以?” (太22：17)

主的回答：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。” (太22：21)

众人的反应：“他们听见就稀奇，离开祂走了。” (太22：22)

第二个是教义性的问题,“当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢?” (太22：28)

主的回答：“神不是死人的神，乃是活人的神。” (太22：32)

众人的人应：“众人听见这话，就稀奇祂的教训。” (太22：33)

第三个是律法性的问题,“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢?” (太22：36)

主的回答：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。” (太22：37-40)

众人的反应：“从此以后，没有人敢再问祂什么。” (可12：34)

最后，该主耶稣问他们一个问题：“论到基督，你们的意见如何?祂是谁的子孙呢?……大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢?” (太22：42; 45)

众人的反应：“他们没有一个人能回答一言。”(太22：46)

神与人的区别就是如此的鲜明!