马太福音21章记载耶稣荣入圣城，26章记载马利亚香膏膏主;马可福音11章记载耶稣荣入圣城，14章记载马利亚香膏膏主;并且这两卷福音书在记载马利亚香膏膏主这件事时，都说是“过两天是逾越节”，而耶稣荣入圣城是逾越节前五天，这样看来，马太、马可记载耶稣荣入圣城的时间，都是先于马利亚香膏膏主事件的。 但是，在约翰福音中，约12:1-8是记载马利亚香膏膏主，然后，约12:12-19是记载耶稣荣入圣城。这样一对比，圣经对这两件事情先后次序的记载似乎是矛盾了。为什么会这样呢?事实情况先后次序到底应该是怎样的呢?

其实，在四福音中，只有路加福音在引言中，明说此书是按次序记载的。“【路1:1-4】提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要『按着次序』写给你，使你知道所学之道都是确实的”。

也就是说，其它三卷福音书，未必每件事情都严格的按照时间先后次序记录。

但是，路加福音却偏偏没有完整记录这两件事。马太福音和马可福音虽然都记载了这两件事，但是两件事情相隔很远，都为独立事件，没有表明这两件事之间有何种关联性。

只有约翰福音记载这两件事的时候，是将这两件事紧密排列在一起，内容上是连贯的，并且用"第二天”做连接词表明时间的先后。

马太和马可都是记载香膏膏主的事件是发生在逾越节前两日， 【太26:2-7】 你们知道过两天是逾越节，……有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

【可14:1-3】 过两天是逾越节，又是除酵节。……有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 而约翰却说是在逾越节前六日，【约12:1-3】逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，……马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。 其实，这并不矛盾。按照我们生活的常识，通常说话的习惯，“两天”一般都是很笼统的形容几天的意思，未必是指具体的两个24小时。

比如，一个人说“前段时间，我去亲戚家住了两天”或说“过两天我准备买台冰箱”，我们都不能把他的话，理解成是指具体的两天。在所有的数目字中，只有“二”这个数字具有这种泛指的特点。

而“六天”就不会是笼统的泛指了，而应该是较为准确的描述，更为合理。马太与马可之所以用逾越节前“两天”，他们的目的是为了突出趁着机会爱主行道的紧迫性。

结合四卷福音书，主耶稣当时的次序应该是这样的：

主耶稣先到了伯大尼和伯法其这两个村庄(太21:1;可11:1;路19:29;约12:1)。在伯大尼有一位长大麻风的西门接待了耶稣(约12:1)。

在席间，马利亚从家里拿来一斤极贵的真哪哒香膏膏了主耶稣(太26:6;可14：3;约12:3)。

膏主事件的第二天，也就是逾越节前五天(约12:12)，耶稣从橄榄山那里吩咐门徒去伯大尼牵一匹驴和驴驹，驴的主人之所以一听见“主要用它”，就任凭门徒牵去。

并不是耶稣对他施展了什么魔力，令他身不由己的让门徒牵走。而是此人之前对主耶稣已经有了真正的认识，甚至昨天坐席时，他也在现场亲眼看到了马利亚用香膏膏主，听见了主说这是为他安葬预备的，他是完全自愿的、甘心乐意的把驴献给主用。

最后，主耶稣骑上驴驹从橄榄山起行，荣入圣城。