我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。(约翰福音14：27)

主耶稣道成肉身来到地上，为的是拯救信祂之人，脱离黑暗，成为有永生盼望的光明之子。在祂即将完成地上使命，迎向救赎大功的最高点，——“十字架”(祂将在十字架上为我们的罪被钉死，第三天复活)时，祂向祂的门徒说了这句临别赠言：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”这真是稀奇，平安也有真假之分!世人所能想、所能给的“平安”，都不具备灵魂的性质，也就没有了“永恒的属性”。世人所谓的平安，就像用手抓沙子，一边抓一边漏，始终伴随着失望与害怕。

凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。(彼得前书1:24)

这世界和其上的情欲都要过去。(约翰一书2：17)

所罗门王可说是备极荣华。不管是从权势、财富、还是从智慧知识的角度，他都达到了一个令人称奇、高山仰止的程度。在他所写的《传道书》中，他以过来人的身份与人倾心交谈，发出深切的感叹：

我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。(传道书1:14)

“日光之下”可说是涵盖了人世间一切的事务。都是虚空，都是捕风。到了时日，不管是权势、财富还是知识智慧，都会归于虚空无有。因为人一出生，实际上就开启了一个生命的倒计时，总有那么一天，尘归尘，土归土，因为“按着定命，人人都有一死。”(希伯来书9:27)既然生与死都有一个定数，人地上的生命都被压缩在了一个有限的时间限度里，人所追求、所怀想的“平安”自然就是虚空，就是捕风。这就像哈姆雷特看到挖墓人时，他们一同发出的感叹，当他们挖出一个骷髅，认出是以前皇宫里的一个大臣时，就讽刺感叹说：你的财宝呢?你的机智呢?你的权势呢?然后把那生前十分显赫之人的骷髅扔得远远的。

世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然;积蓄财宝，不知将来有谁收取。(诗篇39：6)

而耶稣的话却说：“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”耶稣所赐的平安是灵魂的平安，是永恒的平安，是超越时间和环境条件限制的平安，与我们通常所理解的“安全”含义有本质的区别。

耶稣是神的独生爱子。当我们还是罪人的时候，祂在十字架上替我们死，神的爱就此向我们显明了。天地万物都是借着祂造的，生命也是祂所造的。凡认识到自己是罪人(罪的结局就是死)，愿意认罪悔改，承认基督耶稣是生命的主、灵魂的救主，祂在十字架上代替世人，为自己受了罪的刑法，流出宝血——凡这样来到祂的面前、信靠祂的人，罪都得赦免，并得着了新生的生命和永生的盼望。

信子的人有永生;不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约翰福音3:36)

既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。(歌罗西书1:20)

与神和好了，就是与天地的主，创造生命的源头和谐了，摆正了关系，不再活在神的震怒之下。神是全能的神，“你躺下，必不惧怕;你躺卧，睡得香甜。”(箴言3:24)你的心安稳在慈爱全能的神手中，不再惧怕，不再受惊吓，也不再为明天忧虑;主耶稣赐给你的出人意外的平安，像卫兵看护城池一样，保守着你的心怀意念，直到见祂面，安息在永远天家的时候。这平安，是真平安!没有时间限制，也没有环境条件的制约。

愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。(帖撒罗尼迦后书3：16)

愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。(民数记6：24-26)