教会中经常有人问，基督徒会不会犯罪?当别人这样问的时候，我不会给出一个“是”或者“否”的简化答案。如果我简单地回答会犯罪，他可能会误解我的意思，会为他将来犯罪找借口。如果我回答不会犯罪，就明显与许多基督徒的经验不符合，甚至有可能让他怀疑自己是不是一个真正的基督徒(如果他犯了罪的话)。所以在这里，我想对这个问题的答案做一个细致的梳理。

首先，圣经中已经有经文在谈论这个问题。约翰一书3:9节说，“凡从神生的就不犯罪，因为神的道(原文作“种”)存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”同时，约翰一书2:1中也说，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”一方面，约翰说基督徒不会犯罪;另一方面，他又说基督徒也会犯罪。约翰的话是否自相矛盾呢?基督徒到底会不会犯罪呢?

其实，如果懂圣经希腊文的话，就知道约翰一书3:9节说基督徒不会犯罪时，所使用的是现在时，而现在时是线性的时表态(希腊文时态比较复杂一些)，表示不会、也不能持续的意思。所以，约翰的意思是说，基督徒不会也不能持续地犯罪。而在2:1节的“基督徒会犯罪”的表述则用的是简单过去式，是明点性的动作，所以，约翰是说，若有基督徒偶尔犯罪，就要认罪。

从神学角度讲，重生的本质决定了基督徒不会持续地犯罪。重生，是指上帝赐予我们新的生命，而真实的重生必定会结出灵命的果子。就像约翰一书2:1所说，新生命必然会改变犯罪的生活模式，上帝之道存在我们心中，让我们不能继续犯罪。所以，约翰一书3:7说，行义的才是义人，正如主是义人一样。

圣洁的生活是重生的证明，而重生的生命和罪恶的生活是不能够和平共处的。在重生的人里面，有一种圣洁的、对罪的抵触，所以，重生的人不但要抵挡罪，并且会想要摧毁罪。如果有人说自己已经重生了，却还持续停留在罪恶之中，那么，他就是在否认上帝重生的大能。所以，约翰慕理说，每一个被神有效呼召的人和被圣灵重生的人，都已经获得了约翰一书3:9节所说的胜利，而这胜利是实在的，不是虚无的，这脱离罪恶管辖的自由，这胜过罪恶权势的胜利，不是靠人的努力或善行而得，而是透过与基督联合和圣灵重生的恩典一次获得的。

从基督徒的实践层面来讲，若明白了基督徒的生命的本质，我们就应当把圣洁的追求当成我们最在乎的事情。约翰·派博牧师论述过，基督徒可能会在随波逐流中趋向罪恶，重生的人也可能会对自己的罪逐渐漠然，甚至不愿耗费精力去省察自己是否圣洁或者已经世俗化，对自己的不好行为失去警醒的心，逐渐与罪恶的行为模式和平相处。我们应当随时警醒这种生命状态，并且应当知道，一切罪(无论大小)都是在实实在在地触犯神，而“洁净自己，像祂洁净一样”则应当是我们一生的追求。

另一方面，基督徒不是完美的，重生的人也不可能永远不犯罪，因为基督徒也会在某段时间内被罪恶所胜。就像约翰一书1:8所说，我们若说自己无罪，便是自欺了，真理便不在我们心里了。约翰在这里所说的，就是重生的基督徒。

虽然“如果你犯罪了，就说明没有重生”这种说法有本质上的错误，但是重生的人也不会利用“我们有一位中保”的应许，使自己对罪的冷漠合理化。

有很多人对自己的犯罪感到失望和沮丧，良心被不断控告，甚至怀疑自己是否已经重生。这时候，基督徒应当奔向中保基督，寄望于中保基督把我们从绝望中拯救出来，因为“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”(约翰一书2:1b)