揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢?于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。(启示录6:9-11)

启示录6章10节写：(为主殉道者)大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤、要等到几时呢?

这话有以下的费解。第1，离世见主的人，是在“好得无比”的状况中(腓1：23)。怎么这些殉道者不在赞美神，而在喊冤呢?第2，基督徒应当慈悲怜悯、宽大恕人，他们倒是咬牙切齿的要神“审判”别人，好像不属灵。最后，主的答复奇怪，祂不快快安慰委屈者，说，我这就审判，而竟然说：再等等，还有基督徒要被杀。这叫死者更苦，也让生者害怕：我不久也要步入苦境?

神的作为都美好。解释如下：第1，离世见主一定美好，但是，在主没有再来之前，世界总还有未实现的美好，包括正义的伸张。第2，这些人不是在说自己现在很苦，他们是对恶人没受惩生气，公平正义和慈悲怜悯一样，都需要成全，不能有未完成的遗憾。第3，基督徒要在神的恩典下，继续忍耐等候，持守良善与盼望。

从创世记起，义人就等主伸冤：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美”来11:4;“该隐的行为是恶的，亚伯的行为是善的”约一3:12。结果不但亚伯被杀，该隐“向神哀告”创4:10，神却保护凶手，不准人杀他：耶和华对他说：“凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”(创4:15)神好像不公平，其实，这显出神多么怜悯该隐，怜悯世人，怜悯我们，早就该死的(“吃的日子你必死”创2：17)，却一再宽容。我们要珍惜神的苦心孤诣。但该隐若不悔改，世人若不悔改，我们若不悔改，总有算账的一天。“你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13:3)

约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：愿耶和华鉴察伸冤。(代下24:22)

人间有这么多冤，因为神给恶人悔改的机会，因为神要把义人炼得更好，我们不可对神失去信心。但我们也呼求：“耶和华啊，你是伸冤的神;伸冤的神啊，求你发出光来!”(诗94:1)诗篇里有很多咒诅恶人的诗，不少基督徒觉得尴尬难堪，完全不必要。正义的观念，公平赏罚的观念虽然不断地被扭曲或否认，但那是不可能的，神放在人心中的观念，不会确认消失。

同时，我们不要忘记，基督徒要常为执政掌权者祷告，“使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。”(提前2:2)

当然，人间最多能提供相对的义，我们总要不断地向神呼求，纵然神好像不理：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤罢，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么。我告诉你们、要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么?(路18:3-8)

求神伸冤的人，是有信心的人。