约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。(以斯拉记3:2-3)

这次复兴的第二个特点是：以筑坛为当务之急，并且是在“原有的的根基上筑坛”。

这群被掳归回者，心被神所激动，如同一人聚集在耶路撒冷，他们要做的第一件事是什么呢?是筑坛。这一群被掳之民，在外邦人的奴役下生活了七十年，如今回到他们的故土，从前的王国是何等的辉煌，圣殿是何等的辉煌。从南从北从东从西，人要来这里看以色列的辉煌。但现在他们再回来的时候，国已不国。他们好像惊弓之鸟，这个时候，他们靠任何的东西都靠不住，唯有在祭坛上向他们的神献祭，才能够给他们带来真实的安慰和平安。所以当务之急就是要建耶和华的坛。

筑坛在以色列人的信仰生活中占极重要的地位。当立约的神向亚伯拉罕显现时，作为对神之应许的回应，亚伯拉罕做的第一件事情，就是筑坛献祭(创世记12：7)。同样，被掳归回的人在七月的第一日所做的第一件事，就是筑坛。而筑坛是为了献祭，为了敬拜，为了先确立他们与上帝的关系，就是神和他子民之间的关系。弟兄姊妹，今天让我们在这里做一件事情——把我们的祭坛筑起来。

他们不是随便找一个地方筑坛，而是先找到“原有的根基”。经过70年的被掳，圣殿早已被毁，祭坛被破坏，必须重寻原有的根基，但这谈何容易。要知道这一次被掳归回的人，大部分都是在巴比伦出生的，从未见过旧殿，他们如何能够找到原有的根基。但是圣经告诉我们说，那里有一群“见过旧殿的老年人”，是神特别保留下来的一群人。他们就是当初被掳到巴比伦去的那些孩子和年轻人。所以不要小看孩子们。今天在这里的我们的孩子，他们很可能成为“见过旧殿的”人。也许我们的复兴要跨越100年的时间，中间可能有很大的断裂。但是如果这些孩子们的心中有神祭坛的根基，多年之后，他们将引导着、指挥着另外一批人，把祭坛重建在原来的根基上。这里也让我们看见那些真正的属灵传统是何等的重要。没有这些“见过旧殿的老人”，我们筑起来的坛可能是没有找到原有根基的坛。

圣经也让我们看见，坛是在当天就建好了，献祭从第一天就开始了，“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭”(以斯拉记3：6)。但是他们在一年后才开始建殿。这个顺序值得我们思考：坛在先，其次是殿。

这里的属灵涵义值得我们思想。恐怕不仅仅是因为筑坛比建殿更容易。而是必须先确定坛的位置，找到中心点，建殿才是可能的。所罗门建殿和筑坛之处，应该就是当年亚伯拉罕献以撒的摩利亚山一带。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上的时候，发现原来神已经预备了一只羊羔在那里。原来那个地方是神预备羊羔的地方。“原来的根基”是什么?十字架!

我们要“建造”教会或建造我们自身(参犹大书1：20-21。实际上是神自己建造祂的教会，让生命成长)，也必须找到“坛”的位置，就是十字架。“我们却传钉十字架的基督”——这就是我们的根基。无论别人如何求神迹，求智慧，我们只知道耶稣基督并祂钉十字架，无论别人靠什么夸口，我们只夸主耶稣基督的十字架。十字架是基督的祭坛，也是我们的祭坛。十字架是信仰和教会的中心。教会的复兴从这里开始，也以此为动力。